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关于唯识与中观 从立论的根本命题上，唯识立论为一切唯识（不知道是不是就是唯识无境的意思），中观立论为不执两端。 从体系建立的逻辑框架上，唯识采用表法，故容易建立次第修行，而中观为遮法，不易建立次第。 从帮助建立对佛法的根本教义缘起性空，性空缘起的思维理解上，中观唯识各有不同的对治，本来一切法无自性，为治病而已，病去法空，故曰一切法无自性。 学习一种法门或立论久了，没有理解根本的话，所谓的以此法门为究竟义或了义论的认识，会产生出一种认此法门实有自性的不自觉的错误观念，这是学法过程容易产生的新的遍计执，也是学习佛法的人们很容易落入窠臼的地方。如果能够抛弃以一种宗派或法门为究竟义的思想，而转到以佛法的根本为究竟义的理解上，则可以说一切法，包括古新唯识，中观真常等法门宗派，皆无自性。因无自性，故有佛教起落，宗派衰亡等等，如此而已，何足道哉。
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