好啊,讨论的就是问题。

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这里的意思,您认为是否可以引申为:佛在兜率净土说法,我们在凡间就能听到?无著到兜率天听法没有必要?
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“佛的境界”里没有时空,但在凡夫的境界里,因为凡夫颠倒执着有时空,所以被时空的幻象所障,不能见到没有时空的真实状况。所以,凡夫的境界里有时空障碍,不能随意见到佛的境界,而佛的境界里没有时空的障碍,可以遍知凡夫境界。


佛境界和凡夫境界的的确有相互影响,但这影响是通过后得智实施的,这就是为什么佛智要分根本智和后得智的原因,否则就没有必要进行这种划分了。佛的后得智在时空中应用,不影响佛的根本智超越时空。
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根本智和后得智是一体的,性质是相同的,也可以把根本智比作是体,后得智比作是用,都是圣者境界,里面根本没有时空,根本没有的东西,怎么可能在其中呢?只是圣者遍知凡夫执着时空的情况,所以对凡夫说话时,随顺众生,假说时空罢了。此时他心里是明明白白没有时空,完完全全是假安立时空的概念。在一本书里见过这样一句话,释迦佛说:我和你们不是在一个境界里。


您认为,时间是实际上并不存在的东西,是凡夫的执着,想来应属遍计所执吧?
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对。


破外境和唯识二取执时,思维的空义是种子现行的识变过程,具体内容包括:前一刹那如何,后一刹那如何。如此持续地观想思维,实际上是让时间的概念深入骨髓,这样怎么能破除时间这一执着呢?岂不是背道而驰吗?另外,时间执是属于外境执还是唯识执?
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时间执属于外境执,属于我们赋予所谓“客观存在的物质世界”的一种属性,如果我们思维的空义是这个“客观存在的物质世界”根本不存在的话,里面就包含了否定时间的存在,因为如果把“客观存在的物质世界”这个体否定了的话,它的属性自然也就不可能站得住脚了。
我们在承认时间概念的思维时,一定是在思维其它方面的空义,当我们对空义的思维越来越广泛时,终要涉及到时空问题,届时我们再来思维时空的空义,用佛法来破除它,饭要一口一口地吃,修行也有次第。不用害怕前一种思维时时间的概念深入骨髓,因为无始以来它已经深入我们的骨髓了,当我们开始感觉到害怕它深入骨髓的时候,我们实际就已经在松动它的根基了,也就是已经开始从骨髓往外排除它了。应该庆祝。


本贴由大千于2001年10月20日17:34:14在〖慈氏学论坛〗发表.


原标题:【有问题】是平常在2001年10月20日09:53:07发表
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