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中观不介意能所二取的问题。而且和大千兄讨论，已经把能所二取执改成外境和唯识二取执了。 唯识的道理，即种子和现行的缘起如果可以作为观察对象的话，阿赖耶识（就是种子和现行）当然也可以作为观察对象。 如果承认外识，怎么证明呢？还是现量观察到的，否则怎么能知道？
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中观不介意能所二取的问题。而且和大千兄讨论，已经把能所二取执改成外境和唯识二取执了。 唯识的道理，即种子和现行的缘起如果可以作为观察对象的话，阿赖耶识（就是种子和现行）当然也可以作为观察对象。 如果承认外识，怎么证明呢？还是现量观察到的，否则怎么能知道？
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