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只不过开始执受较小的受精卵时不易分辨，而结束执受色身时则比较明显，有个慢慢放弃的过程，实际上这是由业种子作为异熟果生起色身，逐渐转换成由名言种子作为显现器世间和他人身体那样的等流果生起色身。这个放弃过程的顺序说法不一，大约是与下一项成熟的业的性质有关，若是生向善趣，此项将尽之业种子是由下向上逐渐放弃色身，若是生向恶趣，业种子则是由上向下逐渐放弃色身，由于业种子放弃之后的色身部分就没有寿、暖、识了，所以那部分色身就变凉了，这个放弃的顺序别人可以感觉出来的。 由于有这个身体顺序变凉的现象，人们就以为是有什么东西离开了，实际上只是由于此项作业果报将尽，此项业种子快用完了，数量逐渐减少的过程，而且也不是阿赖耶识离开了，因为业种子虽然不显现这个色身了，但名言种子还在继续显现（实际上一直是名言种子的显现，只是带有某项强盛善恶业势力的名言种子显现色身时，我们就把这些名言种子就叫做业种子），可以说是个交接班的过程，等业种子用尽，色身全部被名言种子接管之后，这个色身就不叫人了，就成了死尸了，它不再按照业力显现业报，而是按照像器世间一样的色法规则腐化烂掉。 一般人不知道这个道理，人死时色身逐渐变凉就被说成什么离身了，所以受精卵的被执受也就被说成是什么入胎了，佛教只是随顺世间的说法而已。如果对某些人作阿赖耶识执受的这种解释，又容易被习惯执有我的人们当成执有我的根据，所以佛只到大乘必须解释世界缘起的亲因缘时才讲阿赖耶识，因为不讲清所谓“物质”的真正本质（是心识种子显现的心识影像），就不能破除人们无始以来就自然认为有外境（客观物质世界）存在的邪见。
 原标题:【十分感谢!您说得很明白,】是ABC在2001年10月23日13:05:21发表 本贴跟从标题: |