哈哈,请大千兄及诸位再指教。

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师兄说反了。。。

粗着说:

圆成实,指的是状态。。。
依他起,指的是特性。。。
遍计所执,指的是更接近〔状态〕的〔特性〕。。。

遍计所执,比脑子里的想,要细的多。。。有作用但是又几乎 观察不到。。。所以,不能说他存在也不能说他不存在。。。
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ZS师兄说乱了,若依师兄之“粗着说”,您看这样说行不行:

圆成实,指的是特性。。。
依他起,指的是状态。。。
遍计所执,指的是更接近〔特性〕的〔状态〕。。。

是不是看着有点乱?

唯识以依他起性说明缘起,
以圆成实性与遍计所执性的相对,说明性空,若无遍计所执性,何来圆成实性,故依遍计所执性,建立依他起性的颠倒相;依圆成实性,建立依他起性的真实相。
以唯识无境说明缘起性空,一切法无自性的究竟义。

所以,ZS兄所说“所以,不能说他存在也不能说他不存在。。。”之语,应在遍计所执性与圆成实性的相对上来看,还可以说的过去。即依依他起性实有,安立遍计所执性与圆成实性之相对;依遍计所执性的虚妄,安立圆成实性的真实,反之亦然。

但是ZS兄的整个句子:“遍计所执,比脑子里的想,要细的多。。。有作用但是又几乎 观察不到。。。所以,不能说他存在也不能说他不存在。。。”,就有问题了,因为依什么,可以说遍计所执为“存在”呢?




本贴由1234322于2001年10月25日00:14:50在〖慈氏学论坛〗发表.



原标题:【嘻嘻】是zs在2001年10月24日22:46:26发表
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