好,以后有机会再聊。

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如果您认为:"有没有光明或者黑暗,能见都可以起作用的"-----如果根本没有光明和黑暗的现象,那"见"的作用,在哪里发挥?
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师兄不要加“根本”,我说话的原意不是这样。我是说“能见的作用是由种子生起的,光明和黑暗只是人们假安立的助缘,不是真正原因,有没有光明或者黑暗,能见都可以起作用的。”这里的“有没有光明或者黑暗”,本是就着师兄所说的两段光明与黑暗的话(① 如果是因为光明现象的原因而生起的,那能见的作用,应该在黑暗来临的时候,和光明一起消亡,此时能见的作用已经消亡了,何以又能知道是黑暗来临呢?② 如果是因为黑暗现象的原因而生起的,那能见的作用,也应该在光明来临的时候,和黑暗一起消亡,此时能见的作用已经消亡,何以又看见光明中的一切万象呢?)说的,实际想说的意思是,就师兄所说的这两种情况,不管是有光明无黑暗时,或者是无光明有黑暗时,能见都可以起作用的。


记得您不是说过:心法的显现就是心法本身吗?
刹那刹那的生灭-----不都"显现"的清清楚楚吗?不管是前一刹那的生起既灭还是后一刹那的生起既灭-------既然都是属于"显现",能说"显现"本身是刹那刹那生灭的吗?
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我觉得还是师兄理解的“显现”概念内涵与我的不同,按我的理解,既然“心法的显现就是心法本身”,“心法”的刹那生灭不就是“显现”的刹那生灭吗?所以在概念内涵不一致的基础上讨论问题,必然都不能准确理解对方话里的含义。


您看看镜子,显现的物象是生起既灭变化不定的,但是镜子本身是有生起既灭变化的吗?
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在这个例子里,刹那生灭的心法应喻作显现的物象,而不是镜子。镜子有时喻为法性,佛性,是生灭法之性,之理,与生灭法既不是同一性质,也不是同一层次,不能类比的。


本贴由大千于2001年11月01日22:45:37在〖慈氏学论坛〗发表.


原标题:【只此一贴了】是常青在2001年11月01日21:23:35发表
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