嘻嘻。。。你可悠着点。。。

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要看唯识的解释,最好看原经原典如:〔解深密经〕〔辩法法性论〕。。。

大千刚刚对我说看〔心经〕要看内容不要看表面--画外音是他大千对禅定的认识是正确的,而心经说〔般若波罗密多〕是定的说法至少是有问题的。。。

嘻嘻,他好像不知道禅定就是智慧,他也不知道禅定是干什么的。。。换句话说,他好像连什么是细心行都不知道,却四处和别人讲〔无我〕讲〔空性〕,这本身很危险。。。你也要小心甄别。。。

我说禅定就是智慧,这可是有理论依据的。。。禅定不是如大千所说是什么必要条件。。。这话是要笑掉人家大牙的。。。

嘻嘻,禅定不是呆坐。。。智慧也不是散乱。。。好好看看下面的定义。。。

【智慧】
 (术语)梵语若那Jñ&amacron;na,译曰智。般若Prajñ&amacron;,译曰慧。决断曰智,简择曰慧。又知俗谛曰智,照真谛曰慧。通为一也。大乘义章九曰:‘照见名智,解了称慧,此二各别。知世谛者,名之为智,照第一义者,说以为慧,通则义齐。’法华经义疏二曰:‘经论之中,多说慧门鉴空,智门照有。’瑜伽伦记九曰:‘梵云般若,此名为慧,当知第六度。梵云若那,此名为智,当知第十度。’


【禅定】
 (术语)禅为梵语禅那之略,译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境,而研习之义,静虑者心体寂静。能审虑之义。定者,为梵语三昧之译,心定止一境而离散动之义。即一心考物为禅,一境静念为定也。故定之名宽,一切之息虑凝心名之,禅之名狭,定之一分也。盖禅那之思惟审虑,自有定止寂静之义,故得名为定,而三昧无思惟审虑之义,故得名为禅也。今总别合称而谓之禅定。然禅定虽皆为心之德,而欲界所属之心非有此德,属于色界,无色界之界之心德也。若色无色相对,则禅为色界之法,定为无色界之法,其中各有四等之浅深,故谓之四禅四定。此四禅四定为世间法,佛法外道凡夫圣者共通也,其他佛菩萨阿罗汉证得之诸无漏诸定为出世间法,非三界所属之心体所具,故欲得禅,则必离欲界之烦恼。欲得定,则必断欲界之烦恼,欲得无漏之诸定,则必绝无色界之烦恼。而此中禅在最初,不惟为诸定之根本,而发天眼天耳等之通力,亦依此禅。且禅有审虑之用,观念真理,必依于禅,故以禅为学道之最要者。大乘义章十三曰:‘禅者是中国之言,此翻为思惟修习。(中略)心住一缘离于散动故名为定。言三昧者,是外国语,此名正定。定如前释,离邪乱故说为正。’智度论二十八曰:‘四禅亦名禅,亦名定,亦名三昧。除四禅诸余定亦名定亦名三昧,不名为禅。’次第禅门一上曰:‘禅是外国之言,此间翻则不定。今略出三翻:一摩诃衍论中,翻禅,秦言思惟修。二举例往翻,如檀波罗蜜,此言布施度、禅波罗蜜,此言定度,故知用定以翻禅。三阿毗昙中,以功德丛林以翻禅。’法华经安乐行品曰:‘深入禅定见十方佛。’无量寿经上曰:‘得深禅定。’同净影疏曰:‘禅谓四禅,定所谓四空定等。’六度集经曰:‘复有四种禅定,具足智慧:一常乐独处,二常乐一心,三求禅及通,四求无碍佛智。’顿悟入道要门论上曰:‘问:云何为禅?云何为定?答:妄念不生为禅,坐见本性为定。本性者,是汝无生心。定者对境无心,八风不能动。八风者,利衰毁誉称讥苦乐,是名八风。若得如是定者,虽是凡夫,即入佛位。’


本贴由zs于2001年11月15日22:16:39在〖慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【谢谢大千兄,这个帖子我要抄下来回去好好看】是扑鼻香在2001年11月15日21:01:21发表
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