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〉〉 复次尊者舍利弗。眼识从五因缘生。云何为五。眼色明空作意。识便得生。眼识依眼根以色为境界。缘明以为照虚空不作障碍。作意起发故。生眼识。如是众缘若不和合眼识则不生。而眼识亦不作念我能作体想。色亦不作念我能作境界。明亦不作念我能照了。空亦不作念我能无碍。作意亦不作念我能发起眼识。眼识亦不作念我从数缘生。如此眼识实假。众缘和合而生。如是次第诸根生识。 《稻秆经》此段中的“眼识”以及“识”作何理解？应是不同于唯识的“眼识”和“识”的定义的。此段经的目的在于说诸法空性，并不是要说明“眼识”的究竟意义，重点不在这个上，所以在“眼识”上只是沿用世俗的意义和说法。 从一般的道理上说，眼根已坏的瞎子，是看不到“眼识色境界”，但不能说别人也看不到“眼识色境界”；再推一步，就是全世界所有人的眼根都坏了，不能说“眼识色境界”就不再有了。所以，更不能说“眼识的了别能力”本身从此就从世界上消失了。也许可以有这样方便的说法：能力是本具非生起的，活动是缘起的。 世俗的“眼识活动现起”，也许是待5缘具足才能现起，这是没有多大疑义的。但不是究竟义，首先如何解释禅观境界？说禅观需要眼根起作用，似乎不大应理；需“缘明以为照虚空”？更难以说通。如不然，结论就是：禅观看到是纯粹幻相，俗眼看到的比禅观看到要真实。 个人的看法是这样的。自己怎么想就怎么说，望zf大德理解。
 原标题:【离于眼根的就不叫眼识了】是断生死在2002年8月15日17:21:11发表 本贴跟从标题:
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