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这个问题是一位佛友在通信中提出来的，我感觉这个问题很有讨论的价值，所以在回信之后就顺手把这个问题和我的看法贴出来了，就是想听听各位师兄的意见。我却疏忽了，问问题时用什么话都不奇怪，因为我就是不明白才问嘛，但是如果直接把提的问题当成一个贴子的题目时，别人就会感觉奇怪了，因为一般题目是贴子的立论，所以麻兄也感觉奇怪，大千怎么敢立这么别扭个题目呢？这不是等着挨剋嘛。后来这位佛友查了佛学辞典中离言自性的辞条给我寄来，我没看过《瑜伽师地论》，所以不知道这两段话，就赶紧补贴上了。 法性是个极其特殊的“东西”，实际是超言绝虑、不可思议的，与一般凡夫能够思维的道理、规律是有根本性不同的，道理是抽象概念，不是实际存在，可以比喻为龟毛兔角，而法性却不能说它不存在，也不能说它存在，因为存在和不存在，都是凡夫思维中的概念，而法性是超越凡夫思维层次的，所有用凡夫语言的表达都是与法性本身沾不上边儿的。 但是，佛对凡夫还得说它呀，你不说它，凡夫根本就不知道还有个空性，更别提什么如理思维、如法修习、最后实证空性了。一说就错，但是还必须得说，佛就只好找人类语言中最相似的最接近的错误最少的词了，法性，就是法的性质，真理，真实的道理，暂且只好这么凑合着理解了，谁要是执着说它就真的是性质或者道理，那就是误解佛的话了。实际上，它既不是性质，也不是道理，因为性质和道理不是实际存在，而法性根本就不是“不是实际存在”，我们修行的目的就是为了证得法性，如果它根本就不存在，子虚乌有，我们还怎么能证到空性呢？ 所以，法性没有凡夫思维的自性，但却不能说，世上就只有凡夫思维的自性，除此之外就再没有其它了，圣者境界比凡夫（能想到的）境界要广大深远得不可估量，这些都可以称为离言自性，相对于我们凡夫的虚幻境界，也可以把离言境界叫做真实境界。反正说出来的都是错，就只好在错中体会相对对的成分了。谁让我们凡夫的思维和语言这么笨呢！
 原标题:【这个标题的提法似不符常识】是hu-ou在2002年8月21日18:45:01发表 本贴跟从标题: |