认为佛法的价值必须有某种有,故否认一切灭的价值,然而有有则有苦,有灭\苦灭就是"出世间"道的价值,出世间的价值在道路,结果是苦聚的结束,价值是随目的达到而消亡,是观待的,何必永恒绝对呢! -----佛说智有三种,世间智、出世间智和出世间上上智。从这段来看,属于第二种。 2是一方面主张涅盘无为,但无为真理是法住性的可同类验证,如麻子比喻的影响就是四谛规律.如来\净识功能等都是有为,四谛的传播以及无为无生完全不能否认如来身智的不灭. -----果然是属于第二种:对于“无为”和“无生”计著在空边。如来种种的教化本是空有不二。这段对有为、无为的理解是为二法。潜意识中割裂如来三身成就。 诸位说的无余涅盘,金刚经和YOGA师地论等自宗都许无余涅盘是三乘\一乘极地.1234说的 似乎并非断见,早期般若也共许,不灭法身早期也指戒\定\慧解脱道\果的共同规律\方法\真理,绝对没有人格性\智识不灭性\永远存在的清净相续性等意思. -----对于法身以思维心来起种种的推测,竟然认为是解脱规律的某种真理:真是蒙冤了三世诸佛,这个话还是不要轻易说出的好。 好象没人说法身有人格性。 本贴由版主于2002年8月26日 14:10:21修改过
原标题:【大千的问题呢】是中观眼在2002年8月26日08:58:48发表 本贴跟从标题: |