【-----“每位有情感知到的都是自己种子生起的现行”<--->“这个现行显现时的状况，会受到其它有情也在生起的现行的影响”。
这两句互相矛盾？】
    凡夫的感知是靠意识，是一种很浅显明了的比量的感知。而有情现行识之间的相互影响，是在现量识之间进行的，这个过程意识感知不到，意识感知到的东西，是在现量识发生相互影响的基础上，由前五识反映给它的一点信息的基础上加工出来的，这种加工由于无始以来的错误我执习气自然产生出一种颠倒错误的认识，与现量识运作的真实状况是不相符的。意识根本认识不到真实的状况，它一起分别就已经陷入了割裂真实的错误认识之中，所以凡夫的感知都是颠倒的错误的，圣者以现量无分别智感知的才是真实的情况。

    【成唯识论：内种必由熏习生长亲能生果是因缘性。外种熏习或有或无。为增上缘办所生果。必以内种为彼因缘。是共相种所生果故。】
    内种（阿赖耶识中的种子）必须由前七现行识的熏习才能产生和生长，这种种子能亲自直接产生现行业果，所以是真正因缘的性质。外种（麦种稻种等）熏习或有（比如用香花熏习可以榨油的麻种，以使榨出来的油带有花香）或无（一般的外种都是没有熏习的），是增上缘（就是助缘，帮助因缘增强更上的条件）办所生果，必须以内种为彼（外种）因缘，外种才能显现生起，因为这是有情共同造业所熏相同相貌的种子所生的果，所以大家可以看到好像是外种生起植物这样相同的结果。实际上，外种和植物都是内种刹那刹那生起和显现出来的，没有内种，外种和植物等一切现行都是不可能出现的。