西藏传本般若波罗蜜多心经
慧清试译敬礼三世诸佛母，智度离言无说议，
不生不灭虚空性，自内证智所行境。
敬礼佛母般若波罗蜜多。
如是我聞。一時佛在王舍城鷲峰山中。與大比
丘眾及大菩薩俱。爾時世尊入法門定。名為顯
現甚深。復於爾時。觀自在菩薩摩訶薩。照見
甚深般若波羅蜜多行性。并於五蘊照見自性都
空。即時具壽舍利子。承佛神力。請問觀自在
菩薩摩訶薩言。若有善男子·或善女人。欲修
行般若波羅蜜多行者。彼當云何修學。說是語
已。觀自在菩薩摩訶薩。告具壽舍利子言。若
有善男子·或善女人。欲修行般若波羅蜜多行
者。彼當如是觀照。謂正隨觀見五蘊自性都空
。色即是空。空性是色。色不異於空性。空性
亦不異色。如是受·想·行·識。亦即是空。
舍利子。是故諸法空性無相。不生。不滅。無
垢。亦無離垢。無減。無增。舍利子。是故於
空性中。無色。無受。無想。無行。無識。無
眼。無耳。無鼻。無舌。無身。無意。無色。
無聲。無香。無味。無觸。無法。無眼界。乃
至無意界。無意識界。無無明。亦無無明盡。
乃至無老死。亦無老死盡。無苦集·滅·道。
無智·無得。亦無非得。舍利子。如是菩薩由
無得故。即能依住般若波羅蜜多。心無障礙。
無有恐怖。遠離一切顛倒。究竟大涅槃際。三
世諸佛。亦依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三
藐三菩提。由是應知般若波羅蜜多即是咒。是
大明咒是無上咒是無等等咒。是善能除滅一切
苦咒。真實不虛。即說般若波羅蜜多咒曰。達
嘉他。嗡姆。伽德黑。伽德黑。巴羅伽德黑。
巴羅薩姆伽德黑。菩提薩娃訶。舍利子。菩薩
摩訶薩。即應如是修學甚深般若波羅蜜多。爾
時世尊乃從定起。讚曰。善哉善哉。觀自在菩
薩。如是如是。若善男子。如汝所說。修行甚
深般若波羅蜜多。諸佛如來。亦所隨喜。世尊
說是語已。具壽舍利子。觀自在菩薩摩訶薩。
與彼一切所攝眷屬。及天·人·非天·健達婆
等·諸世間。普皆隨喜。於佛所說。信受奉行
。
中华民国三十五年九月三十日下午五时译讫敬说偈曰：
智度教精英，先德已七译；今据藏传本，试转第八回。
回回虽各异，其义定有归，愿共善巧智，切磋入深微。
佛陀母般若波羅蜜多心經
韩镜清由藏譯汉
敬礼三世诸佛母，智度离言無诠义，
不生不灭空性性，無分别智所行境。
敬礼佛陀母般若波羅蜜多！
如是我聞。一時，佛在王舍城鷲峰山中，與大苾芻眾及大菩薩僧伽眾俱。爾時，世尊入法門定，名為“顯現甚深”。復於爾時，聖觀自在菩薩摩訶薩照見甚深般若波羅蜜多行性，并於五蘊照見由自性故空。即時具壽舍利子，承佛神力請問聖觀自在菩薩摩訶薩言：“若有善男子或善女人，希欲修行甚深般若波羅蜜多行者，彼當云何修學？”說是語已，聖觀自在菩薩摩訶薩告具壽舍利子言：
“舍利子！若有善男子或善女人，希欲修行甚深般若波羅蜜多行者，彼當如是觀照：謂真正隨顺觀見五蘊由自性故空。色即是空，空性是色；色不異於空性，空性亦不異于色。如是受、想、行、識，亦即是空無自性。
舍利子！是故諸法空無自性，無有能相，不生、不滅，無垢、亦無離垢，無減、無增。
舍利子！是故於空性中無色、無受、無想、無行、無識，無眼、無耳、無鼻、無舌、無身、無意，無色、無聲、無香、無味、無觸、無法，無眼界，乃至無意界、無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死、亦無老死盡；無苦、集、滅、道，無智、無得，亦無不得。
舍利子！如是诸菩薩由無所得故，即能依住般若波羅蜜多；心中無有障礙故，無有恐怖；通过遠離一切顛倒，究竟大涅槃際。三世諸佛亦依般若波羅蜜多故，现前圆证阿耨多羅三藐三菩提，成为佛陀。由是應知般若波羅蜜多即是咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，是善能平息一切苦咒；真實不虛。即說般若波羅蜜多咒曰：
傣雅他 嘎傣嘎傣 巴惹嘎傣 巴惹桑嘎傣 波底撒瓦哈
舍利子！菩薩摩訶薩即應如是修學甚深般若波羅蜜多。”
爾時世尊乃從定起，称讚聖觀自在菩薩摩訶薩曰：“善哉！善哉！善男子应如是如是修习。若善男子如汝所說修行甚深般若波羅蜜多，諸佛陀所隨喜。”
世尊說是語已，具壽舍利子、聖觀自在菩薩摩訶薩，與共同一切所有眷屬，及天、人、非天、健達婆等諸世間，普皆喜悦，於佛所說信受奉行。
中华民国三十五年九月三十日下午五时译讫敬说偈曰：
智度教精英，先德已七译；今据藏传本，试转第八回。
回回虽各异，其义定有归，愿共善巧智，切磋入深微。
一九九九年十二月十日重校一次