六境与六根真的是有这种区别吗？一个是子虚乌有，一个是梦中水月。
————————————————————————
五种感觉和桌子的关系，不是根与境的关系。五种感觉是前五识，是缘起法，是有的；桌子是自性（桌子的自体），是根本不存在的东西，说桌子无自性就是无的这个自性。有的是桌子的缘起（五种感觉），无的是桌子的自性，有缘起，无自性，这是缘起性空的中道观。
如果说五种感觉是假有，如同在梦中，那这五种也就是假不存的了。
————————————————————————
假有是有，梦中还是有梦，所以不能说五种感觉是不存在的，否则世界上还有什么呢？不应该是什么都没有吧？
如果说桌子是一无所有，那现前的桌单纯是一种眼界，触受而形成的一种错觉了。
——————————————————————
对，我们无始以来颠倒执着并不存在的二我为有，所以就有了如梦幻的颠倒见闻错觉的果报，直到我们证空性时才能如实见到世界的真实面目。
桌子与五种感觉，并非可分，并非是二，也不是一。
——————————————————
这是把桌子的自性（自体）和桌子的缘起（五种感觉）混淆了。这样就分不清无自性无的是什么、有缘起有的是什么了。下面的话就是证明：
如果说是假，俱假，如果说是空，俱空。
———————————————————————
俱假，连桌子的自体都成假有，就承认了本无的自性，那就没有需要空掉的东西了，全成有见。俱空，把桌子的缘起也空掉了，就一无所有了，又成空见。我觉得这才是两种边见，不是纯正中道。