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生空、法空，是就能证二空的观慧门上说的，而所证的空性，没有人法的区别。 所以，说小乘所证境界只是生空是错误的。 ------------------------------------------------------- 原文 《汉藏教理融会谈》太虚法师著 在有宗所说的，就复杂了。他说：这众生世间及器世间，是依蕴等和续而起，但是世俗；而蕴处界法及染净因果等，虽亦是依他起因缘生法，皆不离识。就识变上，破除遍计所执实我实法，对所破的遍计执方面说，此等依他起因缘生法亦可是胜义法。然若对圆成实而说，还是世俗而非真实，所以蕴处界及四圣谛等，对圆成实都是世俗的。即就证得胜义的二空真如，也尚带有言说假立依他起相。比如四圣谛所说的苦集灭道，仍是依他起上的共相理，而并非离一切相的无相真理，故亦是世俗。因二空真如，是就能证二空的观慧门上，说为人空、说为法空，而所证的空性，没有人法的区别。如就人空观，以能破除人我执，说为人空等，这犹对有为诸行说无常义，故说带依他相，不过无漏空智已是净依他了。至就究竟无差别性来说，这证真如的差别智境也不可安立，空平等性离一切分别，遣尽一切依他起相，才是胜义胜义谛。
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