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佛教三法印的印中之印是“诸法无我”，所以讲无我才是佛教，讲有我就是外道，这是佛教的根本原则。但是为了对治凡夫的各种各样的邪见，佛又开示了许多应机方便的说法。比如，涅盘的境界，本来是凡夫不可思议的，用人类语言无法表达的，但佛又必须树立起一个修行的果境，让修行者向着这个目标努力，所以就只好用人类语言中比较接近涅盘境界的语言，用比较相似涅盘境界的比喻来方便描述一个涅盘的境界，只要能够达到让人们向正确方向努力的目的就行了。 用什么语言来描述涅盘不可思议的殊胜美妙广大自在呢？只能用凡夫认为最美妙最殊胜的语言。本来涅盘不能说它是常，也不能说它是无常，可如果非得选一个最接近的词汇的话，那还是选择常吧，因为凡夫概念中无常不好，对常的感觉要可靠安稳得多了。本来涅盘不能说它是苦，也不能说它是乐，可如果非得……本来涅盘不能说它是我，也不能说它是非我，可如果非得选一个最接近的词汇的话，那还是选择我吧，因为凡夫对非我无我的概念感觉不好理解，心里空叨叨的，没抓没挠没依没靠的似的，凡夫总感觉有个我相对要安全可靠得多了，佛就随顺凡夫心理用个“我”字吧，但是不要忘了，佛在具体解释涅盘的这种“我”的境界时，全是说的没有我们凡夫所想像的各种我，换句话说，这个“我”的意思是说，舍弃凡夫所能想像到的各种我，就能获得涅盘境界的大“我”。所以用以描述涅盘境界的“我”，可以说是无我之我，或说是以无我为真我，以无我为大我，都是一种方便的说法。
Valuesponsor Advertising Network 原标题:【那么, 请问, 佛说的常乐我净的我又指的是什么?】是常乐在2001年8月17日03:23:17发表 本贴跟从标题:
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