述记中说的:“又说不尽,不说无漏故。” 这是此说中不包括的一种情况,就是无漏种子,漏是烦恼义,无漏种子是指能对治烦恼的种子,指我们闻思修佛法所熏的清净种子。因为这无漏种子的作用是对治阿赖耶识中染污种子的,无漏种子逐渐多起来,最终转染成净时,会把染污性质的阿赖耶识完全消灭掉,所以无漏种子的性质是与阿赖耶识对立的,不能算作阿赖耶识染污性质的种子,但是它又存在阿赖耶识之中,到阿赖耶识中染污种子全部被对治尽净时,也就是成佛时,种子就都是清净无漏的了,这时就不再叫做阿赖耶识了,而转成大圆镜智了,但这些种子还在,还在生起佛的报身化身,广行度生事业,这也是因缘,但已经不属于前面所说的因缘的范围了。因为前面说的是“阿賴耶識與雜染法互為因緣”,所以这个因缘义中不包括无漏种子,所以这里“不说无漏”。
Valuesponsor Advertising Network 原标题:【请教大千兄】是小澂在2001年9月07日20:11:46发表 本贴跟从标题:
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