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述记中说的：“又说不尽，不说无漏故。” 这是此说中不包括的一种情况，就是无漏种子，漏是烦恼义，无漏种子是指能对治烦恼的种子，指我们闻思修佛法所熏的清净种子。因为这无漏种子的作用是对治阿赖耶识中染污种子的，无漏种子逐渐多起来，最终转染成净时，会把染污性质的阿赖耶识完全消灭掉，所以无漏种子的性质是与阿赖耶识对立的，不能算作阿赖耶识染污性质的种子，但是它又存在阿赖耶识之中，到阿赖耶识中染污种子全部被对治尽净时，也就是成佛时，种子就都是清净无漏的了，这时就不再叫做阿赖耶识了，而转成大圆镜智了，但这些种子还在，还在生起佛的报身化身，广行度生事业，这也是因缘，但已经不属于前面所说的因缘的范围了。因为前面说的是“阿賴耶識與雜染法互為因緣”，所以这个因缘义中不包括无漏种子，所以这里“不说无漏”。
Valuesponsor Advertising Network 原标题:【请教大千兄】是小澂在2001年9月07日20:11:46发表 本贴跟从标题:
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