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关于佛位上的四智。我想四智区别的根据大概有二：一是前三智仍像染位那样缘影像，即疏所缘缘；二是镜智缘前三智的影像。但是这样一来，就违背了正智亲证真如这一原则。外道曾以此相难，以致有宗十几年无人应答。直到玄奘赴印，才算解了围。（《印度佛学源流略讲》六讲二节）玄奘的解法也就是承认亲证。如此则四智之间并无畛域，四智之说不过是方便，八识的区别当然应是来自虚妄分别。以上的意思，我曾在中观唯识论坛上说过。洪川兄如有兴趣可以看一下。 另外关于以法性为法身的说法，似乎有可商的余地。我觉得法身应是指法界。正如吕秋逸先生讲的，理（性）事（相）是法界的两面（《法界释义》）。而佛家性相二者不分，或者就是由此而来（当然这只是我的臆测，在此求教于方家。）。但是在汉语里，性相二者必竟有区别，如果不加分别，难免造成混乱。（而我以为这确也关系到中国佛学的关键，这里不多说了。） 还有一点，就是洪川兄说的“熏染自在”，似乎不符合佛家自在的本意。我认为佛是包容万物，绝对无待，由此而说佛为自在。所谓“熏染”，本身就是佛身。如说“佛熏染自在”，岂非以佛为作者，熏染为所作，违背了自在的真义。百丈祖师曾有 “不昧因果”之说，请思之。
Valuesponsor Advertising Network 原标题:【请教大千师兄一个问题：】是洪川在2001年9月08日20:51:07发表 本贴跟从标题:
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