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大千兄,您认为"无分别"就是蒙蒙东东吗? 如果说让您舍去一切分别的妄想作用,就没有方法修行了吗? 圆觉经中普贤菩萨品,佛不是说了:"一切众生种种幻化皆生如来圆觉妙心....." 无分别也只是"回归"罢了....师兄对楞严经想必是很熟,当佛指出阿难尊者那起推测的那一念恰是妄念的时候(在七处辩心处),阿难尊者也非常惊讶:在他当时认为因为学佛也是这一念啊,如果这一念也是妄想的作用,那还如何学呢? 然后佛当即指出他错用了"心",以轮回生灭的妄想心作为修行的基础,所谓"因地不真,果招迂曲"...... 师兄不是引用"识海"的比喻吗?: 本来寂然湛性的"大海",因有"风"而引起行风作浪,波涛翻滚,风平浪静的时候,又平整如镜... 那"风"如果不是依"水",(风是有生灭的,如果水也是有生灭的), 怎能"完成"动静相的相续呢?在水本身而言,哪里有什麽动静之相呢?正因为"水"本无所谓'生""灭",才能"支持"所谓生灭的妄相啊. 胜蔓夫人在<胜蔓经>中不是说(大意):"以妄心相续而妄想支持的三界,如果本身不是依住在本无生灭的如来藏中(其实这个词不是很喜欢用,因为仅从思维心去理解,容易让人理解推究为真常),妄想的心心相续又从何建立呢?好象种子的发育,如果没有大地,从哪里又如何建立发芽的过程呢? 在这也只能是说说罢了,能够表达出来和思维到的也只是"手指"而已. "月亮"哪里能够表达的出来呢? 至于如来和诸大菩萨为了方便我们理解而设立的种种名相,那都是根据一定的病况,而施的药, 如果一上来就对我们说:"如来如实知见三界之相,无有生死,若退若出,亦无在世及灭度者,非实非虚,非如非异,不如三界,见斯三界,如来明见,无有错谬..." 我们有能力接受吗?
Valuesponsor Advertising Network 原标题:【醒常青！】是大千在2001年9月12日06:34:37发表 本贴跟从标题:
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