不会吧。。。。
嘿嘿。。那还有没有妄念呢？！
金刚经中佛讲的是沙否那一段是个什么意思呀？

金刚经的原文：

　　No. 235
    金剛般若波羅蜜經
　　姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯

    ……須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是世尊。如來有佛眼。須菩提。於意云何。恒河中所有沙佛說是沙不。如是世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙有如是等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多世尊。佛告須菩提。爾所國土中所有眾生若干種心如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得
————————————
师兄认为“佛讲的是沙否那一段是个什么意思呀？”
师兄说“沙子就是妄念！”可这段的意思不是在说沙子如何，而是说如是恒河沙数世界中“所有眾生若干種心如來悉知”，师兄认为这段的意思是说妄念呢？还是说的如实见？

师兄问“无须分别是一念吗？”唯识观在证空性前，就是把一切法都归作一种分别：能与所的分别，先去掉所想，再舍能想，请问，这最后一念的能想还须要分别吗？

师兄说“〔无须分别的一念，然后断掉〕，这要是做了，就是落断。。。”，师兄的意思是说这分别不能断掉了？要永远分别下去？要是这分别断了，就是落断？世界上要断了这分别就什么都没有了吗？菩萨在证空性的时候也还得有分别了？证空性的无分别智这名字起错了吗？实是不明白师兄的意思，还望赐教。

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• 嘻嘻 zs 00:18:06 9/17/01 (2K)
  • 继续探讨。 大千 11:06:24 9/18/01 (4K)
    • 嘻嘻 zs 21:08:48 9/18/01 (4K)
      • 请教二位 小澂 20:00:37 9/22/01 (692)
        • 中边说“虚妄分别有”，世亲释明确说是指依他起性。在究竟位，染法应是疏所缘缘吧，佛已是纯净善法了。 大千 21:47:53 9/22/01 (无内容)
        • 嘻嘻，请教不敢。。。 zs 20:56:09 9/22/01 (210)
          • 离二取是指染。正智缘真如也是不廢能所。论中有明文的。 小澂 21:00:46 9/22/01 (无内容)
            • 不会吧 zs 00:47:39 9/23/01 (305)
              • 回答 小澂 14:51:42 9/23/01 (286)
                • 嘻嘻 zs 19:59:27 9/23/01 (3K)
                  • 恐怕我还得请您读经论 小澂 19:33:15 9/25/01 (708)
                    • 嘿嘿 zs 10:07:15 9/26/01 (1K)
                      • 原来您的问题不在于佛学基础而在于智商，我帮不了您了。抱歉。 小澂 19:38:59 9/27/01 (无内容)
                        • 这贴您得帮我。。。 zs 21:24:57 9/27/01 (246)
      • 请教zs师兄 ABC 09:40:14 9/21/01 (484)
      • 两位先生讨论的好，很受教益，希望能继续。 1234322 23:00:58 9/18/01 (无内容)
      • 谢谢师兄！我问问老师去，有机会再与师兄掐将起来。 大千 22:57:36 9/18/01 (无内容)
        • 大千兄，你们的讨论似乎是唯识与般若之争，不知理解的对不对？ 1234322 01:00:08 9/19/01 (68)
          • 主要是讨论证空性的方法：见性时是否要断掉念头。 大千 21:49:24 9/22/01 (无内容)
            • 念头是什么？ 1234322 23:20:01 9/22/01 (186)
              • 嘻嘻。。。 zs 01:01:00 9/23/01 (352)
          • 嘻嘻，好像不是。。。 zs 02:52:37 9/19/01 (257)
            • 唯识名相确是细些多些，古文又简，字义至今也有演变，所以显得有隔阂，其实古人译时，就是当时的白话文。 大千 20:07:44 9/19/01 (无内容)