云何有上法。一切有为法及虚空。非智缘尽。云何无上法。智缘尽。
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第一义空者。
第一义名诸法实相。不破不坏故。是诸法实相亦空。何以故。
无受无著故。若诸法实相有者。应受应著。
以无实故。不受不著。若受著者。即是虚诳。
复次。诸法中第一法。名为涅盘。如阿毗昙中说。
云何有上法。一切有为法及虚空。非智缘尽。
云何无上法。智缘尽。智缘尽是即涅盘。
涅盘中亦无涅盘相。涅盘空是第一义空。问曰。
若涅盘空无相。
云何圣人乘三种乘入涅盘。又一切佛法。皆为涅盘故说。譬如众流。
皆入于海。答曰。有涅盘。是第一宝无上法。
是有二种。一者、有余涅盘。二、无余涅盘。
爱等诸烦恼断。是名有余涅盘。
圣人今世所受五众尽。更不复受。是名无余涅盘。
不得言涅盘无。以众生闻涅盘名。生邪见。
著涅盘音声而作戏论。若有若无。以破著故。
说涅盘空。若人著有。是著世间。若著无。
则著涅盘。破是凡人所著涅盘。
不破圣人所得。何以故。圣人於一切法中不取相故。
复次。爱等诸烦恼。假名为缚。若修道。
解是缚。得解脱。即名涅盘。
更无有法名为涅盘。如人被械得脱。而作戏论。是械。是脚。
何者是解脱。是人可怪。
於脚械外更求解脱。众生亦如是。离五众械更求解脱法。
复次。一切法不离第一义。
第一义不离诸法实相。能使诸法实相空。
是名为第一义空。如是等种种。名为第一义空。
大智度论释初品中十八空义卷第三十一。
第四十八卷三十一。