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外道说的“相续不决定”，意思是说，人不能决定他所见的境界。那是由什么决定的呢？是由客观外境决定的，所以我们大家见到的境界都是一样的。如果按唯识说的，每个人看到的境界都是他自己心识的显现，那就应该每个人各自显现一套境界，大家看到的境界就应该是不一样的了，而这是违反常识的，所以唯识理论是错误的。 这些说法是错误的，唯识师是不承认的。唯识的观点是，每个人看到的境界就是他自己心识的显现，确实是每个人各自显现一套境界，用外道的说法就是“相续决定”他看到的境界，但是由于同道众生显现的是共业果报，所以看起来大家所见的境界是一样的（实际上仍是各自心识的显现）。唯识的理论能够解释为什么大家所见境界是相同的，所以并不违反常识。 那唯识师为什么又会在这场辩论中承认外道所说的“相续不决定”的说法呢？因为外道提出这句话，并不是要与唯识师争论“相续决定”还是“相续不决定”，他只是用这句话代表一种大家公认的现象：就是大家所见的境界是相同的。这个常识唯识师是承认的，唯识师只要说明，唯识理论能够解释这种现象就行了，这就证明唯识理论并不违反常识，外道说唯识理论违反常识的立论就被驳倒了，辩论就胜利了。所以唯识师就只用共业果报的道理来解释为什么大家所见境界相同，这就足以使论敌闭口了，除此之外多余的话都就不必跟他们罗嗦了，既不必去追究外道说法里其它很多更根本的错误，也不用解释说我实际上并不承认你的“相续不决定”的说法，也不跟他较真儿说，你用“相续不决定”这句话来表示大家所见境界相同的现象是有问题的，我就用你这句包含错误的话，就能把你驳倒，至于其它的错误，等他再来挑衅的时候再慢慢收拾它。
Valuesponsor Advertising Network 原标题:【您的解释似乎与述记不同】是小澂在2001年11月02日13:59:44发表 本贴跟从标题: |