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从中学开始学佛后，受当时世界和中国学界唯识热的影响，很快就把注意力集中到唯识学上。周叔迦老师建议并资助他学习藏文后，他就有了要先好好学习唯识学，然后把玄奘法师未完成的译经事业接续下去的心愿，可是后来解放和文革的环境使他甚至不能提起此事。韩老是四一年结婚，虽然夫妇都喜欢佛学，竟然一直不敢对孩子们讲佛教。解放后被调去组建民族学院藏文教学组，那年代是一切听从党安排，为调查语言和编写教材先后两次入藏数年，六五年虽然调到了社科院世界宗教研究所，但很快就开始了轰轰烈烈的文化大革命，葬送了韩老最美好的年华。直到文革结束后的七七年，韩老要求提前病退，才又能接着实施青年时代的计划。他用了十年时间研究唯识主要论著，作了几十盒的卡片，然后用了五年时间编写，终于九二年完成了二百四十万字（是用电脑字节数算的，按书版算可能要多些）的总结性的校勘注疏《成唯识论疏翼》，一些学佛青年帮他完成了三遍校对，现在台湾一位老法师准备先印五百部赠送各佛学院图书馆等处，但由于缺乏人才，重新排版之后校对进展缓慢。 韩老完成《疏翼》后就开始转向从藏文大藏中翻译慈氏学经典，主要是围绕慈氏五颂的释论，并从九三年开始讲《摄大乘论》。他有青光眼病，翻译到九八年五月，看字已经很困难了，戴着眼睛拿着放大镜也不行，讲座上他用的《摄论》原文，也是给他逐渐放大，最后打印成B4复印纸那么大，每个字有两厘米见方他看起来都很困难。有一次，韩老在讲台上拿着论本的下半部分使劲在看，论本的上半部就耷拉下来了，坐在最后边的一个胖子叫栗强，说，韩老，我在这儿都看见了，您还看不见哪？后来就给他读一段讲一段，医生说他的眼底神经已经没有恢复的希望了，翻译也只能是我们学习校对小组的人节假日来韩老家时才能进行。我们单位大院离韩老很近，上下午我们班上各有半小时工间操休息，我就提前一点儿托后一点儿每天能有两个小时帮韩老读藏文，他翻译了再记下来。韩老的失明对他的情绪没有一点儿影响，接触韩老之后，感觉好像多大的事儿也不能影响他，他说，原来只顾翻译，没有多少思考的时间，学而不思则罔，现在思考的时间多了，正好补上。就是因为这个机缘才有了红卡等一些考虑。 韩老对于后学非常慈悲，我是九五年底认识韩老，九六年初就安排我们学藏文，先学一学期拼音，又学了一个半学期文法，然后是一个半学期的精读，选学了故事性的《贤愚经》和权威史书《多罗那他佛教史》，总共用了两年。九八年初韩老就带着我们开始学习校对，先校了世亲的《唯识三十颂》、《唯识二十论》和安慧的《唯识三十论》，九九年又校了世亲的《辨中边论解》，讲义理讲藏文，连我们读的音调也要纠正。韩老突出的特点就是既专一又认真，他后来有一些对经论的精辟理解，都是在翻译藏文时因为认真认出来的。韩老对学生既爱护又严格，他自己出钱帮助一个学生去学梵文，同时又对他的问题批评得非常厉害。去年韩老说校对学习结束，又开始带我们学习翻译安慧解释无著菩萨的《大乘庄严经论》，就从韩老因为失明搁笔（他已经译出二十万字）的地方开始，带我们已经译出十六万字。最近韩老安排我们开始校对他从藏文翻译的《摄大乘论》，下个周末我们就可以完成第二品的校对了。 韩老今年八十九周岁，他的讲座一直讲到去年年底，上下三楼已经非常困难了才答应停止。今年他的体力、听力和记忆力都在下降，现在已经不能离开别人的照顾了，七月六号家里给他联系住进了香山的一家老年护理医院，所以现在我们校对小组基本上是独立校对了，我们就按照韩老的认真精神，一句一句地把意思研究明白了，再逐字琢磨最准确的表达方式，《摄大乘论》的前两品共一万一千多字，我们用了三个月的节假日约三十天时间，平均每小时校对六十多个字。上周末第二品已经校对完了，这个周末我们再检查一遍，就准备先放到网上，请各方大德和师兄们批评指教，帮助我们学习校对。韩老的译稿现在有近七十种，共约二百六十多万字，我们一定努力学习，争取早日校对、出版出来，完成韩老的毕生之愿，把完整的慈氏学体系搬到汉文大藏里来，奉献给渴求佛法如久旱甘霖的广大众生。
Valuesponsor Advertising Network 原标题:【韩老为宏扬慈氏学：鞠躬尽瘁，死而不已的信念】是ABC在2001年10月10日16:08:11发表 本贴跟从标题:
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