一. [相分] :即自心体上变现出为见分所缘的境相。这在唯识学上、摄尽一切所谓 客观的现象。因为心识是能缘虑之法,心识生起时,识体变现出相见二分,见分 是能缘虑的作用,相分是所缘虑的境相。唯识宗立论,以为宇宙万法,皆内识之 所变现,故所谓相分,是第八识的色法种子----所谓相分色所变现的境相。 相分之相与像字通用,如相片又称像片,亦称肖像,故所谓相,亦就是影像。此 影像不是外境的 [本质色] ,而是托第八阿赖耶识的 [相分色] ,在眼识上再变 现一重 [相分] (影像) ,由眼识的见分去缘。所以唯识学上说: [识所缘,唯 识所变。] 二. [见分] :即心识的缘虑作用,亦即主观的认识主体。心识生起,自其自体变现 出相、见二分,相分是色法,概括世间的一切物质现象; 见分是心法,有缘虑作 用,是认识的主体。不过此见分与相分,都是识体之所变现,摄物归心,所以成 其唯识。 三. 自证分:又作自体分,自觉的证知作用。见分有缘虑、了别相分的作用,但不能 自知其所见有无谬误,故必须另有一证知其作用者,即是自证分。自证分即识之 自体,故又名自体分。 四. 证自证分:心法四分之一,对自证分加以证知的作用,这是识体作用的一部分。 自证分有证知见分的作用,但谁来证知自证分有无谬误呢? 於是识体更起一种作 用,以证知自证分的所证是否正确,此再度证知的作用,即是证自证分。但谁来 证知证自证分有无谬误呢? 就是原来的自证分,因为自证分和证自证分二者,能 互缘互证,所以就不必另立一个证证自证分了。
原标题:【经纶中原句是怎样叙述的?】是常青在2001年11月26日17:01:32发表 本贴跟从标题:
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