好极了！“心必然可以识心，也只有心可以识心”，这正是O道与M道的共许：）

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本贴由玄兹于2001年11月27日11:28:46在〖慈氏学论坛〗发表.

原标题:【心可以识心的结论我们是一致的，只是具体的认识方法上我们有些需要探讨的。】是大千在2001年11月27日10:48:28发表
本贴跟从标题:

西西，小心变成打着一元论旗号下的二元论。。 1234322 19:53:26 11/27/01 (无内容)
我们M道喜欢这样说：“自心必然可以觉自心，也只有自心可以觉自心”。圆诚 19:42:53 11/27/01 (80)
- 嘻嘻，我重复的那句话也是M道（大千）说的。。。玄兹 08:14:25 11/28/01 (无内容)
  - 都是一个意思，五祖不是也说过：“不识本心，习法无益。” 圆诚 09:25:29 11/28/01 (24)
    - 补充一下。圆诚 11:18:35 11/28/01 (404)
- 此处似乎有玄机!: 圆诚 20:00:03 11/27/01 (133)
  - 凡夫没有无分别智，无分别智成就前后的差别是见到的是两种景象。大千 20:24:40 11/27/01 (150)
    - 在凡夫时有境界般若,即观(寻)照(伺)般若. 圆诚 09:53:39 11/30/01 (103)
  - 错，现在知道自己有分别的还只这个分别心 扑鼻香 20:13:39 11/27/01 (无内容)
    - 那这个分别心与无分别般若之间的相通之处何在? 圆诚 20:22:12 11/27/01 (无内容)
      - 转贴《圆觉经》中的一段，也许对闻思修慧有益。圆诚 09:56:30 11/29/01 (3K)
        
        后面还有普眼菩萨的法门，也很好。圆诚 10:09:50 11/29/01 (3K)
      - 加强闻思修的训练，得到决定胜解，达到无须分别的程度时，就是无分别智了。大千 09:11:51 11/28/01 (3K)
        
        <<楞严经>>中部分关于修行的,很重要. 圆诚 09:30:57 11/30/01 (1K)
        
        此经关于顿悟的直指同样的重要！ <网址> 鸟巢 18:04:40 11/30/01 (无内容)
      - 问得好！（作赞许状）玄兹 08:12:01 11/28/01 (无内容)
      - 背背书：若以分别心，去求出世智，犹如那个龟毛兔角。。 1234322 22:24:35 11/27/01 (无内容)
        
        嘻嘻，背书能背出出世智？玄兹 08:57:21 11/28/01 (无内容)
        
        但仔细看些，你哪句不是在背书？ 1234322 09:21:42 11/29/01 (无内容)
        
        嘻嘻，俺没看出来。你看出来了？厉害！玄兹 09:23:38 11/29/01 (无内容)
        
        呵呵，竟然被我猜中了。。 1234322 09:35:45 11/29/01 (无内容)
        
        haha... 玄兹 09:47:34 11/29/01 (无内容)
        
        背书也很有用啊！因为那是把月亮指给人们看的手指啊。圆诚 10:04:15 11/28/01 (无内容)
      - 这个小可实在不知道，可能还要搞个几年才能知道，呵呵 扑鼻香 20:31:34 11/27/01 (无内容)
好象，常青 12:45:02 11/27/01 (54)
- 看三本对照，此真识应是相应于阿赖耶识。大千 14:37:07 11/27/01 (346)
  - 元音老人曾经有个形容常青 17:24:15 11/27/01 (630)
    - 千兄和博为兄都说的各有道理常青 08:28:32 11/28/01 (230)
      - 俺以为，在喝醉时谈清醒后如何如何没太大意义玄兹 08:40:13 11/28/01 (无内容)
        
        是。常青 08:55:44 11/28/01 (无内容)
        
        所以，这个地方一定要通过自己搞清楚。听来的，读来的，终是二手货。玄兹 08:59:19 11/28/01 (无内容)
        
        请以后多多帮小弟我一些。。常青 13:22:34 11/28/01 (无内容)
        
        呵呵，外因要通过内因才能起作用。玄兹 16:33:35 11/28/01 (无内容)
        
        补充：喝醉时谈清醒与梦中说梦无异。玄兹 08:55:37 11/28/01 (无内容)
    - 我的理解。大千 21:55:20 11/27/01 (2K)
      - 大千兄，这段经文很重要，继续研究，顺流而下... 博为 19:50:18 11/28/01 (1K)
        
        染和净，是体用关系？那下面这句佛所说的常青 16:25:02 11/29/01 (65)
        
        请注意上下文，这是在利用反证法。博为 18:23:55 11/29/01 (无内容)
        
        水和波的关系，应该用什么词表达？博为 17:07:40 11/29/01 (无内容)
        
        用水和波比喻，藏识，转识。不是你那个。博为 17:19:07 11/29/01 (无内容)
        
        对。水和波，不是用来比喻染和净的常青 17:25:03 11/29/01 (248)
        
        这样说是因为..... 博为 17:33:08 11/29/01 (173)
        
        我所引用佛所说的那句话中，那个水，那个是波？常青 17:11:13 11/29/01 (无内容)
        
        二位师兄，"泥团与微尘非异非不异"这句话的用意何在？博为 16:57:20 11/29/01 (144)
        
        何为转识，藏识？是染和净的概念？常青 17:08:29 11/29/01 (无内容)
        
        是对照大千《摄论》的引用句的意思。博为 17:10:31 11/29/01 (无内容)
        
        同意。是用来譬喻藏识和转识之间非一非异的关系。大千 17:01:10 11/29/01 (无内容)
        
        既然同意请大千兄。。。。博为 17:03:55 11/29/01 (90)
        
        继续探讨。大千 15:56:38 11/29/01 (899)
        
        师兄如何理解阿赖耶识和如来藏的关系。博为 17:12:18 11/29/01 (104)
        
        原来常青 17:18:57 11/29/01 (114)
        
        依智净，依识染，净无诸佛，染有万法。博为 17:49:21 11/29/01 (1K)
        
        净无诸佛是指本性清净，本性无相，如自性法身，报化身则有相。大千 10:17:06 11/30/01 (无内容)
        
        圆顿实相，大乘中道之称性极谈。博为 11:35:34 11/30/01 (402)
        
        一真一切真，证得真如，万法皆真如，现象即本质。博为 10:22:10 11/30/01 (无内容)
        
        好，问题来了。大千兄，你同意"本清净"吗？博为 17:24:25 11/29/01 (104)
        
        同意。一切法皆是本性清净，无生无灭，本来寂静，自性涅槃。大千 10:20:58 11/30/01 (无内容)
        
        那"众生本具无漏觉性，只要返本还源，自然成佛。"同意吗？博为 10:28:23 11/30/01 (无内容)
        
        众生本具无漏觉性，也要精进修行，才能开发显露出来。大千 10:41:08 11/30/01 (142)
        
        好，给师兄提供点参考资料。博为 12:15:39 11/30/01 (3K)
        
        我觉得“返本还源”是“诸幻尽灭”的过程. 圆诚 12:04:47 11/30/01 (948)
        
        如来实无法可说，如来所说法，非实非虚，非法非非法。博为 17:14:50 11/30/01 (1K)
        
        师兄理解得好，我也谈点儿理解。大千 15:21:13 11/30/01 (1016)
        
        先顿断心行见真如，后能不断思维，大机大用。博为 16:46:26 11/30/01 (78)
        
        这是我引用你上贴的原文：常青 17:32:04 11/29/01 (115)
        
        不得不说的理论冲突焦点。博为 09:46:40 11/30/01 (359)
        
        你这里的智指的是本觉智吗？博为 17:41:19 11/29/01 (98)
        
        大千兄，先看上贴。博为 16:58:36 11/29/01 (无内容)
        
        如果智和识两者不搭界，常青 16:47:55 11/29/01 (157)
        
        “转”表示有因果关系，二者却不能同时存在。大千 16:58:47 11/29/01 (无内容)
        
        青兄，你的智和识是否同时存在？：）博为 18:17:24 11/29/01 (无内容)
        
        补充引文。博为 20:12:47 11/28/01 (1K)
    - 如来藏和第八识好象所指相同。但....（请麻叔和诸师兄把关）博为 20:31:53 11/27/01 (967)
      - 续1 博为 20:33:56 11/27/01 (1K)
        
        续2 博为 20:34:17 11/27/01 (1K)
        
        连起来重发。（做期盼状,谢谢大千兄。）博为 21:05:42 11/27/01 (3K)
    - 识灭智生，转识成智。 1234322 19:30:34 11/27/01 (无内容)
      - 西西，英雄好汉岂能被一个“灭”字吓倒。。 1234322 19:44:55 11/27/01 (无内容)
    - 帖子中少了一句常青 17:29:48 11/27/01 (122)
    - 这个帖子要麻老和玄兹老把把关常青 17:25:23 11/27/01 (无内容)
  - 请问师兄，一切根识灭后，种子和现行起了什么变化。博为 16:46:44 11/27/01 (无内容)
    - 这时应是舍阿赖耶识名后的罗汉缘觉和八地菩萨，种子和现行都成清净的了。大千 17:31:56 11/27/01 (304)
      - 那时候，种子和现行的功能和概念发生变化了吗？博为 18:14:15 11/27/01 (194)
        
        清净就是只有二十多种纯善心所种子与现行的相似相续，烦恼心所已断尽故。大千 20:13:48 11/27/01 (1K)
  - 千兄辛苦了。玄兹 14:41:39 11/27/01 (无内容)
强调一下：是根本共许。玄兹 11:34:18 11/27/01 (无内容)
- 老兄竟然比老M还唯识！（作佩服状）大千 11:52:47 11/27/01 (无内容)
  - 嘻嘻，这本来就是俺老O道的出发点。（作大喜状）玄兹 13:25:57 11/27/01 (无内容)
    - 这个。。。谁不知道呀？（做失望状） 二麻子 13:47:10 11/27/01 (85)
      - 关键的来了，但是常青 15:51:00 11/27/01 (122)
      - 嘻嘻，俺只大喜在M道和O道之间找到共许。。。。玄兹 13:59:15 11/27/01 (无内容)
        
        老M道的心，嘻嘻，通过玄兹的字了解玄兹有偏执。。。（做失望状）玄兹 14:05:57 11/27/01 (无内容)
  - 千兄是哪个道上的？（作疑惑状）常青 12:35:06 11/27/01 (无内容)
    - 没道，不知道，漫山遍野道，不过有个目标。（故作潇洒状）大千 15:31:47 11/27/01 (无内容)

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