清净就是只有二十多种纯善心所种子与现行的相似相续,烦恼心所已断尽故。

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主要是:
          │        ┌遍行(五)──作意、触、受、想、思
          │        ├别境(五)──欲、胜解、念、定、慧
          │        ├善(十一)──信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无
          │        │              痴、轻安、不放逸、行舍、不害

清净种子和现行的功能和概念等在形式上没有发生变化,只是在善恶性质的实质内容上不同。比如,释迦牟尼是佛的化身,他的种子和现行在形式上与我们凡夫没有区别,不同的只是他已断尽贪嗔痴等一切烦恼,只有纯善心所的种现相续。
    《摄大乘论》中讲清净种子熏习的形式,是“如阿賴耶識成種子”,世亲释说:“謂如阿賴耶識為一切雜染法因。此為一切清淨法因亦爾。”就是说,清净种子的熏习形式与杂染种子的形式是一样的,那自然现行的生起也就是一样的了。

  入所知相分第四
  論曰。如是已說所知相。入所知相云何應見。多聞熏習所依。非阿賴耶識所攝。如阿賴耶識成種子。如理作意所攝。似法似義而生。似所取事。有見意言
  世親菩薩釋曰。……如阿賴耶識成種子者。謂如阿賴耶識為一切雜染法因。此為一切清淨法因亦爾。


本贴由大千于2001年11月27日20:13:48在〖慈氏学论坛〗发表.


原标题:【那时候,种子和现行的功能和概念发生变化了吗?】是博为在2001年11月27日18:14:15发表
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