我在前面可能没说清楚.

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  前面说的"断"是指现识的断,现识与分别事识互为因缘,通过断分别事识,进而断了现识,恢复了真识.并不是断了似外境,而是认识似外境的识变了.以前用现识与分别事识分别所见的是名相妄想,转识后,真识所见的是无相的清净体性.这是对似外境的认识变了,而不是把似外境灭了.<楞枷经>中是这样说的:"是故大慧。非自真相识灭。但业相灭。若自真相灭者。藏识则灭。大慧。藏识灭者。不异外道断见论议。".而这个过程我觉得是一个戒定慧的过程,就是摄心为戒,由戒生定,由定生慧,这是一个渐修的过程,不是一念无分别意识,现识也立马断了.(可能也有这样的人,这应该是已修了多生多世,宿命清净.)而工夫(定)到了,无相的清净境界是顿现的.<楞枷经>中有关这方面的内容转贴在下面:"尔时大慧菩萨。为净自心现流故。复请如来白佛言。世尊。云何净除一切众生自心现流。为顿为渐耶。佛告大慧。渐净非顿。如庵罗果渐熟非顿如来净除一切众生自心现流。亦复如是。渐净非顿。譬如陶家造作诸器。渐成非顿。如来净除一切众生自心现流亦复如是。渐净非顿。譬如大地渐生万物非顿生也。如来净除一切众生自心现流。亦复如是。渐净非顿。譬如人学音乐书画种种技术。渐成非顿。如来净除一切众生自心现流。亦复如是。渐净非顿。譬如明镜顿现一切无相色像。如来净除一切众生自心现流。亦复如是。顿现无相无有所有清净境界。如日月轮顿照显示一切色像。如来为离自心现习气过患众生。亦复如是。顿为显示不思议智最胜境界。譬如藏识顿分别知自心现及身安立受用境界。彼诸依佛亦复如是(依者胡本云津腻谓化佛是真佛气分也)。顿熟众生所处境界。以修行者安处于彼色究竟天。譬如法佛所作依佛光明照曜。自觉圣趣亦复如是。彼于法相有性无性恶见妄想。照令除灭。".而睡眠时的状态连止观都不是,如何能渐净自心现流呢.


本贴由圆诚于2001年12月02日10:49:54在〖慈氏学论坛〗发表.


原标题:【对。但我上贴的内容是】是常青在2001年12月01日23:16:49发表
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