我的理解，现识是阿赖耶识，一切法由藏识变【现】故。而分别事识是指前七识。
【现识及分别事识。此二坏不坏。相展转因。】有某些状况，前五识并不起作用，此时，若现识是前五识，如何能“相展转因”？就算前五识起作用时，前五识的功能也只是如镜鉴物，并不象六七识一样，如照相机的拍下影像/底片（分别美丑等等）（第八识种子），并由此种子变现相片/电影。。。至于这里面那些是因，那些是缘，您可以请大千师兄解释解释。。