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本来没有我，凡夫却认为有我，所以佛才需要对众生讲无我的道理，实际在佛的境界里，既没有我，也就没有无我的道理。认为有我是凡夫的分别，佛说无我是为消除凡夫分别而说的分别，真正把“我”打掉之后，无我的道理就没用了也应舍掉，这样凡夫的一切分别都远离之后，就是远离戏论言说的圣者境界。这圣者境界既不是空无所有，也不是多出来了什么特别的东西，只是如实亲证依他起而已，无量世界，无量众生，若干种心，如来悉知，就是佛陀境界，还是这无量世界与众生，我们不但不知，甚而至于还颠倒知，就是凡夫境界。世界还是那些世界，众生还是那些众生，所见不同，凡圣便异。我们现在见山是山，证真如时把凡夫的这种颠倒见推翻了，则见山不是山了，而证真如后的圣者境界里，见到了世界的本来面目，是如实见山是山了。所以说“只见绳如故”，这个绳是指第三阶段见的绳，也就是离言自性的绳。 见绳误认为蛇，在这个譬喻里，绳喻依他起，这是缘起有，蛇喻遍计所执，就是我们凡夫意识中的分别，这是根本不存在的东西，仅仅是我们意识中的想像，是必须断除的妄想。但仔细想起来，我们见到的绳，也并非就是离言自性的绳，离言自性的绳只有圣者才能见到，那才是绳的真实面目；而我们见到的绳，仍是言说境界，仍是颠倒见，仍是妄中之“真”，或者说，我们所说的缘起，并非是真正的缘起，仍然是我们意识中的分别境界，根本说来，仍是遍计所执，是在遍计所执之中假安立的缘起法，假安立的依他起，不是真正的依他起的本来面目，所以见真如之前也是要舍掉的。麻兄有八个字，我记不清楚了，意思是说，妄中说的真和妄，还只是妄，不是完全离妄的圣者境界。
 原标题:【我这样说对吗？】是清风在2001年12月30日00:00:07发表 本贴跟从标题: |