这个新旧种子的问题，在麻子看来，关键不在无始
本有什么的。因为同样的问题也可问中观师，“因
缘”最初怎么来的？不过这问题完全等价于问无明
从哪里来，圆觉经早答了。

这个问题的麻烦，在麻子看来是来源于这个解释里，
大家下意识就将旧种生现行，现行生新种这两步给
“离散化”了。麻子私下开玩笑时说，这象踏脚踏
车，一上一下的。若体会到这个过程是“连续”的，
当然这个连续是说相似相续，问题就没了。种子，
不过是相续之“隐”，现行不过是相续之“显”。
相续由“隐”转到“显”，一定有别的因缘搀进来，
叫“种子遇缘生现行”了。嘻嘻。可是若将这个相
续过程离散化了，就出来一堆问题，入藏兄所问。

所以，对这个脚踏车表述方式，麻子相当不喜欢。
这方式或许在古时方便大于招来的麻烦，在现代
却实在有点太麻烦了。嘻嘻。