一、佛学/佛教提倡慧信，摈弃迷信。故在佛学界/佛教界本着探讨佛法真谛的目标展开批评和反批评有利于佛法的正大化和现代化。
二、如印顺、南怀瑾这样的长辈纵有一些错误和缺点，但他们坚持大乘精神，对当代弘扬和普及汉传佛教功不可没，功过至少是七三开。夸大他们的错误和缺点，进而原则否定，失之公允。
三、后生可畏。年青人应该发扬释尊当年怀疑一切、独往独来的学术勇气，可以标新立异。此乃佛学界/佛教界希望所在。但是应避免唯学术化和以偏攻偏、盲目自信的倾向。 
南无阿弥陀佛！

本贴由济空于2002年2月02日19:13:54在乐趣园〖佛教居士林〗发表.
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如果有所谓「佛教佛法学」的话，恒毓博士这篇无疑是值得重视的！

此次恒毓的论文，有一个主要的特色──他不愿由社会影响力的层面及文化影响力的层面来评论印顺法师和现代禅的争论 。纯綷由佛教内部是否佛法的立场来评论，直接由佛法立场来看到底谁是谁非。但这本书的缺点也正在此，不符合佛教文化学、佛教社会学的学术规模，他太集中评论佛法内部的事。 
但若恒毓不自知自己存有这项缺陷，那幺批评他就有道理，但他事先讲明且有此自觉，所以批评他规模小，就没道理。就如医师不是博士，如果批评他根本不是博士，批评的虽是事实，却没道理。 
严格言，当代台湾所谓佛教学术界，其实比较倾向是「佛教文化界」，因为少有人深入辩证佛法核心的问题，只能就佛教所产生的社会问题、文化问题讨论佛教。我这样并不表示恒毓在佛教社会学、佛教文化学的领域超越别人。但如果有所谓「佛教佛法学」的话，恒毓这篇无疑是值得重视的！
 

本贴由也脱虎于2002年2月03日09:11:42在乐趣园〖佛教居士林〗发表.
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说得平实！然而佛法说到究竟处，又何须言说，又何能言说！南无阿弥陀佛！

本贴由济空于2002年2月03日10:02:14在乐趣园〖佛教居士林〗发表.
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