後世唯识学者,都以护法的观点为正义。

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 手机短信 ]
<

    後世唯识学者,都以护法的观点为正义。故种子依其生起来说,就分为本有种子和新
熏种子。本有种子,又名本性住种,这是先天的、本能俱有的。新熏种子,又名习所成种
,这是後天的、学习而来的。

    依种子的性质说,又分为有漏种子和无漏种子。一者有漏种子,这是能产生种种现象
的种子,亦即三界六趣受生死的种子。此中又有名言种子、我执种子、有支种子之分。二
是无漏种子,这是能生菩提之因的种子,亦即入见道位乃至阿罗汉、佛果位的出世种子。
此中又有生空种子、法空种子、二空种子之分。 <成唯识论>二曰:

       [诸种子者,谓异熟识所持一切有漏法种,此识性摄,故是所缘。无漏种子虽然依
      附此识,而非此识性摄,故非所缘。]

    这是说,一切有漏种子为为第八阿赖耶识之识体所摄持,且为第八识见分所缘,故称
 [故是所缘] ; 而无漏种子虽然也依附於阿赖耶识,但并非阿赖耶识之识性所摄,故不是
此识所缘。无漏种子是能生菩提之因的种子,此有三种,一者生空无漏种子,即我空无漏
,此属见道位无漏种子。二者法空无漏,属修道位无漏种子。三者二空 (我空、法空) 无
漏种子,此为无学道无漏种子。

    无漏种子依於异熟识之自体分,而非异熟识性所摄持。以无漏种子,其性唯善,不是
无记性,故不与异熟识之体性相顺,体性既不相顺,故此无漏种子与异熟识体性不可相即
。无漏种子依於异熟识之自体分,以非异熟识所摄持,亦不为异熟识之见分所缘。

    有漏种子即生起诸种现象,三界六趣受生死的种子。此有三种,一者名言种子,二者
我执种子,三者有支种子。种子又名习气,即是现行熏习的气分。 <瑜伽师地论> 五十二
月:  [云何略说安立种子? 谓於阿赖耶识中,一切诸法遍计自性妄执习气,是名安立种子
。]



本贴由玄兹于2002年2月05日14:07:08在〖慈氏学论坛〗发表.


原标题:【私意以为古义本有说更为合理。】是慕藏在2002年2月04日14:15:31发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 手机短信 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: