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一切佛经及祖师的开示，在凡夫的理解中定会有差别，而且差距很大。修行人就是在边疑边修，然，佛法广大，唯信能入。如何信？？？实是一大问题！！！故老实的心态，极为难得！老实的因缘也是极其复杂，但无论何缘何见，【终归专精老实，一门深入】。若想在理论中得受益，一定要弄明“理上如何，事上如何，理事如何圆融，事事如何圆融。”若真明此理，对一切经论、一切开示，定能圆融，绝不走偏。但此理贵在心明，即显真时，显一分真，破一分无明也。若是老实人，当从老实入手，即信一理一法，不再涉及其他。理论上知见太多，凡夫总有分别，疑问不断，十年二十年，永生永疑，到哪一生能死心踏地，专精勤修一门一法，哪一生才有出头之日。 若师兄真的非要弄明理论不可，愚子强烈推荐深入研究藕益大师的《佛说阿弥陀佛经要解》原本，【此解是一切佛法的浓缩】，说空说有并入中道义，说理说事并入一真法界，最为殊胜的是能让一切众生归极乐法界，故深明者即入一真法界，略明者也决定往生极乐，生死之事而告终，成佛之事而决定。 网上的同修都能引用《经论》来说明，经论本无错，错在难圆融。故公说公有理，婆说婆有理，永远都说不清。故愚子不作此无了期之事，争论之烈，过去如此，现在如此，将来也如此。愚子已无疑问，并非彻悟而无疑，只是知道该做目前事，更何况老实专修之愿早已落实。谁爱作此事，随缘作，若愚子能帮的定会帮，但老话一句：“愚子说得有理或无理，皆是口头禅也！是否真有得益，见人见智。一切所学，一切所修，如人饮水，冷暖自知。切记：解铃还需系铃人！” 印光大师文钞 复永嘉某居士书二（摘要） 若论逗机最妙之书，当以净土十要为冠。而弥陀要解一书，为蕅益最精最妙之注。自佛说此经以来之注，当推第一。即令古佛再出于世，现广长舌相，重注此经，当亦不能超出其上。 复王子立居士书三（摘要） 王龙舒死执三辈即是九品，此是错误根本。……彼既以善人为恶人，故云不发菩提心。死执下辈即是下品，故将善人认做恶人。不知九品之下三品，临终苦极，一闻佛名，其归命投诚，冀佛垂慈救援之心，其勇奋感激，比临刑望赦之心，深千万倍。虽未言及发菩提心，而其心念之切与诚，【实具足菩提心矣】。惜王氏不按本经文义，而据观经，硬诬蔑善人为恶人，竟以恶人为判断。 一切之妙，尽在不言中。老实直修，暗合妙道，贵乎真诚之心。 注：本人在末证悟前绝不评论什么，只依某重点而实行。理论上的知见太多了，矛盾与统一永远是现实，明此理皆大喜欢也。当然邪与正是明显的，若遇上复杂极有争议之事，只依一师一法，莫论人非（除邪教外）。直修证悟后，定与一切众生广说详说。一切随缘，皆大欢喜。阿弥陀佛！ 愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦， 若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。 -------------------------------------------------------------------------------- 随喜文~ 理事圆融，事事圆融，入一真法界。然，凡夫定有所执，各宗虽无分别，但凡夫的理解中有大差异，更何况在实修下手处更是有差别。故历史上有易行道与难行道之分，针对不同众生根性而广说。众生多是薄地凡夫应从易行道深入法性，不达性者，还有往生极乐殊胜之缘。其实智者深知一切法皆圆融，但在对机上实有大分别，而且修净土法门的，此生开悟乃至证悟的大有人在。弘净之法师，绝对不会说非修净不可，而是把道理与历史真实说明白，让有缘人去选择而已。阿弥陀佛！
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