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您说的这种状态类似于无心定，这个时候仍然有阿赖耶识存在，这是唯识建立阿赖耶识的八个理由之7。可以见《显扬圣教论》或者是《瑜珈师地论》，瑜珈师地论卷五十一云： “何故若无阿赖耶识 处无心定不应道理 谓入无想定或灭尽定 应如舍命识离于身 非不离身 如世尊说当于尔时识不离身故” 这个时候阿赖耶识只是有执持种子的作用，没有现行。再说，阿罗汉位已经舍弃此阿赖耶识之名，阁下立问不尽合理，应名无垢识。 另外，灭尽定应是罗汉所得涅磐吧，第六识有五位间断其中一种就是入灭尽定，罗汉已经完全灭除第七识，不是“被暂时制服而消失” 阁下如果一定要认为此时还有阿赖耶识现行，可否说明您将什么认为是阿赖耶识的现行？ 很久没看唯识了，记忆所及不一定准，尚请指教。
 原标题:【请问大千兄】是傻丫在2002年2月14日23:24:25发表 本贴跟从标题:
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