摸不好瞎摸。

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1。不谈杯子,谈人。先不谈多人,谈两人(以人简别耶识)。假如A,B两人交往,相互间种了很多种子。一天,A成道了(假设A的志愿是先成道后度众生),B没有。那么A中关于B的种子(简称原AB种,新AB种,以简别A成道前后变化)和B中关于A的种子(原BA种,新BA种)有什么变化?关于新AB种,分析起来太难,因为A已经是智;且看BA种,其中变化,至少可以说都变成道缘了。下面说具体一些。
2。新BA种是有漏,还是无漏?我觉得即使有漏,也很有机会在现行时熏成无漏,特别是善的原BA种。
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有道理。

3。原BA种可分为善,恶,无记。新BA种是否应继承?我觉得应该继承。这里产生一个问题,如果曾经以前AB闹过矛盾,那么这个恶种子现行后,就会变成谤道之类恶业,因为A已成道。这样,对不对?(嘻嘻,玄老兄,这个问题你应感兴趣。。)
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对。


4。一个一般性问题,BA种子现行,一定要BA两个再次碰到一起吗?
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    仅是需要“两个再次碰到一起”才能生起现行的那些种子,在生起现行时需要这个条件。而其它情况就不需要,比如,B思念A,不需要“两个再次碰到一起”,但也是B中关于A的种子生起的啊。


5。B中关于A的种子。这个定义更准确些,改成B中与A交往相关而产生的种子。一个问题,种子里有没有存有A的“影子”?还是只是一种“习气”,类似于功能之类,而和A根本无关?
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    当然存有A的“影子”,同时又是一种“习气”,这两者不矛盾。从习气保存的内容上说,与A有关;从种子的所属来说,只属于B所有,与A无关。



本贴由大千于2002年2月20日22:28:29在〖慈氏学论坛〗发表.


原标题:【关于耶识别共的几个问题(继续摸象)】是常如在2002年2月20日10:39:01发表
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