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种子的性质是缘起，缘变它就得变，缘不变它也只能不变，到成佛时，种子的性质就发生了质变，由染转净，由识转智，但在凡夫位，还发生不了这样的质变。 不定业，不是由种子性质发生变化造成的，而是因为不同性质种子的比例发生变化引起的。比如，造了一项恶业，就熏成了恶业的种子，但后来由于其它（善、无记）性质的种子比例增大，因缘力强，由于重业先报的规律，连连生起善业果报，使恶业得不到生起现行的机会；而且由于善性种子的比例增大，恶业种子之间和周围的善业种子越来越多，恶业种子生起现行所需因缘条件的聚合齐备就越来越困难，而一项现行所需因缘中只要缺少一项就不能生起现行，如果善恶业种子的比例达到了某项恶业种子永远不可能再凑齐生起现行所需因缘条件的话，这项恶业的种子就叫做受到了永害，就是永远不可能再生起现行了。这种变化达到一定比例时，整个阿赖耶识就会发生质变，那就是转成佛的大圆镜智了。
 原标题:【若种子于相续中保持性质不变，那么岂非不存在不定业？】是止观在2002年2月25日13:43:03发表 本贴跟从标题:
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