看来师兄所说之“种子”乃是指阿赖耶识,而不是业因

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这个是我混淆起来谈所致,真是抱歉。

请问,成佛时候阿赖耶识所发生的质的变化(转成佛的大圆镜智)
是什么样的变化?请教唯识是如何描述的?

另外,当阿赖耶识转成佛的大圆镜智后,
相信诸佛的大圆镜智无有差别,
那么请问诸佛无有差别的大圆镜智是“同一个”还是“虽然无有差别,但不是同一个”?

若诸佛无有差别的大圆镜智是同一个,
那么想必众生成佛之前的阿赖耶识也是同一个了,
若众生的阿赖耶识是同一个,
那么何以同一个阿赖耶识可以藏不同的人所造的业,然后却报应在不同人身上?

若诸佛无有差别的大圆镜智不是同一个,
那么也令人难以理解,
就如同一个东西是另外一个东西的完完全全的COPY,
虽然这两个东西一模一样,
但是毕竟是不同的东西,
或者说,他们的“不同”就是他们不是同一个。

也许以上问题是唯识的小儿科,不过后学不懂,
因此请善知识指教。



本贴由止观于2002年2月26日01:11:44在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【存在不定业,但不是因为种子性质的变化造成的。】是大千在2002年2月25日16:00:01发表
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