因缘和增上缘的区别也同样有.解脱例子的亲因还是解脱者本人的慧种子,至于遇到有缘的佛陀那是非直接的缘.比如你碰见人家吵架纠缠半天,然后上班迟到,路上恰好拣到一笔钱,前者并非后者正因.福祸因缘在时间发生程序上是无间相续,但业的帐还是各算各的,不因相续的交杂而乱结.

讲个故事,经中说夫欲杀妻,在悬崖边妻子发觉后灵机一动,对丈夫说:"你欲杀我,我仍无比爱你,让我最后向你顶礼伤别"后于礼足时将夫推下.彼时菩萨天眼见此而说一偈,说并非所有男人更有智慧,并非所有女人非智者等等.有人疑惑此为称叹恶行的邪见,有人认为智慧也存在于恶性中.其实这2都错.
有尊者解云,"用此技巧能有效"是客观知识非善恶性,能否达到对客观知识的了解是智慧; 而妻子(借助此智慧为手段方法)的善'恶亲因是杀夫心,是无明与恶.
很多客观知识被认识和利用于善恶,并非那些知识或了解他们的智慧是善或恶.

延伸而说的这个故事是另一个角度.也启发我们因缘关系多样性的复杂性,并非都是前因后果的线形因果.
例如有24缘的关系不同,通过修习可以审察了解区分他们,了解缘起才能了解空.其实,大空/大我/圆觉等见中都有混滥因缘差别的因素而出了偏差,如无限联系并非能成就"一波及于一切"的无限运动.而是在某些范畴内的某些因缘决定不受其他影响.例如雷电或地震不能撼动加行坚固的定境.再如佛陀的自他解脱道未必涉及宇宙论的全部知识为需要.至于无所不知的观点也是与正确的缘起观相违背和有悖论的.

请看共许根本圣言的教证:

佛陀无所不知吗？

中阿含经（巴利文No.76）中阿难尊者嘲笑过那些自称无所不知的人们。正命师Gosala、耆那教的大雄等都被弟子奉为一切智，如知道一切，洞察一切，无论醒和睡知觉和视力始终不断/总是清醒等等。阿难指出了那种情形隐含的悖论，一个明眼人不会受到那样教师的额蛊惑，不会按照其梵行生活样板去修行。阿难并描述了自己的导师佛陀依靠如实知见达到的成就，成佛只是发现和确证三明。
原始佛法教义明确批判无所不知/无所不能的万事通，中阿含经（巴利文No.90，汉语本T26，No212）中佛陀说一个人同时知道和看见一切东西是不可能的；中阿含巴利文No.71经中说，如果称说佛陀承认知道一切事物，具有无量无边的知识眼界那是用谎话来歪曲他，诽谤他。那么他所承认的知识是什么呢？很简单，佛陀的一切智是专指解脱道的三明，就是教导如何回忆宿生，懂得众生如其行业而轮回，以及灭尽有漏的方法。

• 5678 TZ 11:25:48 3/02/02 (10)
• 不好意思.偶尔路过,即兴插了一杠子.不耽误几位继续讨论吧. 1234 11:42:51 2/28/02 (无内容)
  • 老朋友就不要客气了，欢迎多插几杠子，师兄的贴子总是有货，别吝法啊！;-) 大千 12:13:36 2/28/02 (无内容)
    • 昨天路过庙里差点碰见刚晓法师和韩廷杰 1234 15:25:25 2/28/02 (无内容)
      • 韩先生至今还是个“世俗学者”吗？ 雁长空 19:56:19 3/03/02 (无内容)
        • 没得办法。不过家里也摆着个菩萨像。 大千 22:12:05 3/03/02 (无内容)
      • 今天我也听说了。如果胡也来的话，可以唱一出戏了，呵呵。 linden 21:32:08 2/28/02 (无内容)
      • 等于说差点没碰见，可见名言没自性，随人瞎规定。 大千 15:46:17 2/28/02 (无内容)