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的第一句不是说的很清楚： “一大圓鏡智相應心品。謂此心品離諸分別。所緣行相微細難知。不妄不愚一切境相。性相清淨離諸雜染。純淨圓德現種依持。能現能生身土智影。無間無斷窮未來際。如大圓鏡現眾色像。” 此离诸分别的净性，虽没有有形的实体，却不是就没有了作用啊。 “能現能生身土智影，無間無斷窮未來際。”如果有生灭，不就间断了吗？ 此净性虽蕴藏在种种有生灭的妄心中，却不被妄心污染而有生灭的呀。这就好象离开种种分别的思维意识，并不是就全然没有了它的作用。 经里不是常说人人都有无价的宝珠蕴藏在衣里，而且您和兹兄不是达成共识，都可以承认本心是凡圣都有的，可见其在凡不减，处圣不增。圣者能够把它找出来运用，而我们却全然不知道，当然就只能著在生灭的尘像上，随其流浪了。 就好象现在师兄看我帖子的时候，生起种种的分别意识，过一阵子到了吃饭的时候，可能就全抛到爪哇国去了，可见此分别意识是有生灭，有来有去，所以称为妄心。 兹兄的讨论，我觉得总没有强调这点：老是强调“更高等级的认识。。”等，很容易让人理解为“更高等级的分别意识”--此仍为有生灭来去的妄心，以此来推究不生不灭无间无断的净性，当然如经中说“犹如空华，复结空果”了。。而没有强调要离开生灭的分别的妄想，才能来显出本性。兹兄不生气吧。。 告一段落。 因为如果光是讨论，是讨论不出什麽结果的，讨论只是告诉我们方法而已。。
 原标题:【师兄为什么不依经论呢？第一个贴子里就说得明明白白，师兄真的视而不见？】是大千在2002年3月07日07:55:18发表 本贴跟从标题: |