无明是有为心所法,阿毗达磨归为痴心所, -------------------------------------------------------------------------------- 无明的实质,就是不符合真相的“认识状态”特性——不如实知见,具体/主要的就是“常、乐、我、净”4倒见:无常计常等。证悟空性不是树立“存在的是子虚乌有”的观念或体验“明空觉受”,其实是通过毗钵舍那现观名色心路的缘起程序,现证作为空性经验表现的三法印,多在近分定内观中出起道智/果智:见道。没有这个的“证悟”可能只是相似的觉受或隐含观念模式和实践安住模式假设的某种坚定自信而已。 “无明无性,本是...不动之体”“如空华不实,本无其事故”最多是从无明也空的角度,但空就是说它也是缘起的,条件的,无自性的,非堪忍的而已。 从有的方面看,无明正现行着呢!怎么说它不存在? 应该说,对于不如实知见的心理状态,无明是存在的;对于断4漏的圣者,无明不存在。无明存在于符合它们存在的条件和形态中,无明也满足苦,无常,无我的有为三特性,对于见取/爱取/欲取/有取/烦恼取的人,那无明如黑暗为修道的“明”(慧等心所)所损灭,如黑暗消失“亦无所去”,苦者“寂静,清凉,永没”,由于涅盘的无为法中没有身心有为生起的因缘,铲除了烦恼、五蕴生死相续的根本,所以比喻涅盘是幸福与光明。 本贴由1234于2002年3月08日12:36:26在乐趣园〖朗忍论坛〗发表. ---
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