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“出家到底是职业呢，还是信仰？” 这个问题从某法师的口中问了出来，使我感到非常惊讶。假如说这也是个问题的话，那么佛教还有什么希望？ 我本想来个“心如磐石”，然而不能。 佛教到底怎么了？不，佛教没有问题，我们应该问的是：现在的出家人怎么了？ 某位师父，四方云游，只要你一提起某个寺院，他马上可以给报出这寺院单金多少，佛事多少；某位师父，把做事称为上班、下班，人称其为“马路和尚”…… 出家人为什么是这个样子呢？佛教──毕竟出家人是佛教三宝之一──真的“病入膏肓”了！ 当然，这种情况是与社会大背景有关，现在连人人尊崇的科学也进入了“计划科学的时代”（吴劲薇语。虽然这是牢骚话，但却是出现在正式的书刊中），更何况“适应性”极强的佛教呢？在这样的文化氛围中，我们绝不敢奢望出现隋唐时代那高僧辈出的繁荣气象。 在第二十三期（《甘露》）的卷首语中，野鹤说，应该把出家人与伪出家人彻底分清，现在看来，这种分法有些过头了。把出家人分做信仰型出家人与职业型出家人倒是最恰当不过的了。 职业呢，倒不必多言，通俗点儿说，就是面包，那么，职业型出家人，就是那些为了面包而奋斗的“光头俗汉”。 而信仰呢，它与职业不同，它隶属于精神范畴，是一种意识形态，是一种远为深刻和神秘的东西，它可以表现为各种各样的存在形式，是活生生的关于意义的体验。 人生于世，都有他的不可替代性，他的不可替代性越大，他存在于世的价值就越大。这些信仰型出家人呢，他劳动的结果是生产了一种精神产品，这是任何人都不可替代的，凭此，就使得他可以做为大众的依怙、精神导师，这是太阳下最光辉的事业。 目下的佛教，可以说是在经济魔力的驱动下，两种力量在较劲儿。当然，信仰型出家人，我们尊敬，职业型出家人，我们也不轻视，只要做到“法住法位，法随法行”，平凡的归于平凡，神圣的归于神圣，把二者分清，职业型出家人不必自卑到不敢承认自己的职业现实，非要矢口否认。 但是：出家的职业化是佛教堕落的主要原因。这不容讳言！
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