永嘉“分别亦非意”，经验存在论上他的确分别了（也有对“境”而发的“多因素”缘起喔，“不破”），至于在认识论上嘛（他应该都“破”了没有保留）。永嘉有分别？无分别？破？不破？

所以可能大家说的基点不是一回事。