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陈吕二君所说皆有可商之处。且陈君谓法相真如可为疏所缘 缘，彼法相真如当指五法中施设之如如而言。如陈君原意，凡 夫闻佛所说五法真如，托彼为质想象而缘，以此真如成疏所缘 缘。愚意此亦不尔。闻法变相而缘，所缘不外于名，能缘不外 于分别，于如如无关。即摄假归实，名以声为体，亦但缘色尘 而已，缘不着真如也。何真如为本质之有？故法相真如得为疏 所缘缘，其义可商。若实性真如绝言离虑，自不可云本质，但 方便言之亦有其义，即不作真如为疏所缘缘解，但云疏所缘缘 为真如固无妨也。 又吕君谓后得智真如为戍所缘缘，此亦不尔。因后得智缘真 如与余时本质疏缘等例颇有不同。余时本质法与影像俱时而起 ，不过影像仿本质恰似，而得疏缘之名。后得智变影而缘真如 ，其对于真如之关系乃在世间而不在空间。因根本智实相现前 ，后得智继起，摹仿前念所缘，重印证其位如是。其实为独影 境，自变真如相分，并非以当时真如实相位质。谷谓其疏缘真 如则可，谓其有真如疏所缘缘则不可也。又遍计心缘真如亦属 缘名之类，已如前辩，不得云有真如疏所缘缘也。
 原标题:【真如作疏所缘缘义】是小澂在2002年5月01日14:21:25发表 本贴跟从标题: |