2，所谓无想定，当然是一个妄想，那么无想定中的911与昏睡中的有何差异，我们自认的意业有哪些毛病？【无想定与无梦睡眠，同属五无心位（还有无想天、灭尽定、和昏厥），都是前六识不起。意业应该是个中性词，因为意识可造染污业，也可以造清净业，造成轮回的罪魁祸首是意识，而证得涅槃的功臣也还是意识，由意识的贪嗔痴而沉沦生死，同样道理，由意识于此的逆行六度就可以到达涅槃彼岸。】

3，无所得本是无上菩提，而坐定一切不分别，则实已有所染著，对此石头倾向无为深坑，如何作多方论证？【圣者的无分别智是没有凡夫意识这样的分别，凡夫在定中不起分别也是暂停意识的分别，仅从这一点表面现象看是一样的，但这两者实质上却大有不同。圣者没有凡夫意识的分别，却有圣者妙观察智的现量如实亲证，比凡夫的分别对世界的认识要真实全面得多；而凡夫却没有圣者智，就只有意识的分别这么一点儿本事，虽然与圣者智对比，意识是一种低级的不能真实认识世界的笨办法，但在凡夫未得圣者智之前，也只有这个意识可用，所以还是琢磨琢磨怎么好好利用这个意识修行以达到证得圣者的无分别智才是正事。而定中暂时不起分别，只是练习定力的一种方法，增强定力的目的却还是为了能够集中心力作无我正见观而见道，所以佛教不修无想定，因为用它不能修慧以达见道。总之，只是断掉分别是没有什么用的，也就是贪嗔痴暂时中断一会儿罢了，如果真的下功夫修成无想定，得个无想天的外道果报，那就成了八难之一了，与三恶道聋盲喑哑世智辨聪等一样惨了。】