不需要有“他来到我面前”的种子,而“受他的识影响”就必须我要有种子。

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    无数有情各自如何活动由各自决定,互不相干,只是自识种子的现行会不会受到他识的影响,这是由自己的业种子决定的。比如,世间有无数有情都在活动,而自己能感知到多少?具体点儿说,我能能不能看见他们?或者说,他能不能“出现”在我的面前?这是由自己现在成熟的业种子决定的。我们现在是人道的业成熟了,就只能看见人道和畜牲道的有情,因为与他们之间的业报成熟了,而其它道的有情即使就在与我们相同的空间里活动,我们也是看不到的,就是因为我们与他们之间的业报尚未成熟,还处于种子的潜伏状态,所以我们一般感知不到他们的活动,但如果与其它道个别有情的特殊因缘成熟了,或者自己有了一些特别的感知能力,也可以感知到一些。

    A转识成智后,是不是其他有情的阿赖耶识的现行就无法影响A了?还是继续会影响?
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    完全转识成智后就是成佛了,有情对佛的影响要从两方面说。如果是对佛的法身而言,是不可能产生影响的,因为佛的法身不动,不增不减;如果说是对佛的报身化身的影响,也可以说是影响很大。因为佛已圆满,无量功德具备,无限智慧和资财具备,一切全都准备好了,其度化众生,无须作意,无有功用,任运而行,也可以说全看有情怎么活动了,有情修行到什么程度,与佛的什么因缘成熟,佛的报化身自然就会有什么样的反应。所以,如果我们与佛有了什么感应的话,并非是佛有了什么变化或考虑,而是完全取决于我们自己的变化。从这个意义上说,也可以说无法影响佛,也可以说可以影响佛(的反应)。



本贴由大千于2002年5月09日17:26:26在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【A的识要受B的识的影响,前提是不是A的阿赖耶识中有“受B的识影响”的种子?】是savelife在2002年5月09日10:35:23发表
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