一提起“宗教”一事,一般世人误把宗教看作是“劝人向善” 的教条社会团体。南怀瑾先生在他的《宗镜录略讲》一书中, 有一段论述对如何理解“劝人向善”颇有启示,引述如下: 为什么非要修一切善呢?那变成教条了嘛!硬性的规定,其 理由没有说出来,何以修一切善会有这个加持修行的功能?譬如 我们中国文化有一句名言:“行善最乐。”行善最了四个大字, 大家都知道,平常看了这四个大字,大都不大在意,因为把它看 成一个传统式的教条条文,把它当做鼓励人家的话。其实不是的。 人的心理非常怪,我们做了任何一件不好的事后,心理会不安、 不快乐,内心不对劲,这个不安不对劲不是对别人,而是对自己, 慢慢脸色神气都会变坏,精神弄走样了。假使你真正无条件绝对地 行善,帮助人家,有利于人家,做了一件好事,心境自然非常快乐。 那个快乐,不是道理上讲得出来的。 所以,善的行为在中国医学上,或依阴阳家来说,是属于阳的 光辉一面,是开发性的,而恶的行为属于阴性的,它是收缩的、 紧张的,会使自己起恐惧感、痛苦感。那么,这个善恶的行为在 心理上的差别影响,心理的状况又影响了自己的生理,有这样的 严重性。因此,真正修一切善,救助众生,人性的光辉自然发生, 智慧便逐渐发起来了。一念善心起,智慧必然开展,甚至立刻就变。 这就说明了一种唯心功能,在善恶差别的作为上,它的作用是这样大。这个力量只能拿物理学的道理作比方,而没有办法用物理学 的方法作说明。因为心的道理的微妙,不是观察物性那类方法所能 界定的。这可由你自己测验看看,做一件真正的善事,自己内心 有讲不出来的舒服,那一天觉也睡得特别地好,特别痛快。 因此如果这样累积善行下去,那个自性的光明,你不要打坐,不 盘腿,都出来了。 盘腿打坐修禅是清极的行为,不敢去为恶而已,还少积极的善 行为。所以,菩萨道是积极地行善,你不要打坐,禅定境界一样 达到!而且到达得很快。所以这个道理,我们必须要好学深思,不要 认为古人的话,认为大菩萨的话,我们不敢起怀疑,那你就不明 事理而迷信了,这样佛是不欢迎的。真正佛法,要我们智慧 透彻地了解,理由在什么地方?就是这个道理。 ------ QQ:42499755
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