“劝人向善”并非宗教条文 <网址>

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一提起“宗教”一事,一般世人误把宗教看作是“劝人向善”
的教条社会团体。南怀瑾先生在他的《宗镜录略讲》一书中,
有一段论述对如何理解“劝人向善”颇有启示,引述如下:
为什么非要修一切善呢?那变成教条了嘛!硬性的规定,其
理由没有说出来,何以修一切善会有这个加持修行的功能?譬如
我们中国文化有一句名言:“行善最乐。”行善最了四个大字,
大家都知道,平常看了这四个大字,大都不大在意,因为把它看
成一个传统式的教条条文,把它当做鼓励人家的话。其实不是的。
人的心理非常怪,我们做了任何一件不好的事后,心理会不安、
不快乐,内心不对劲,这个不安不对劲不是对别人,而是对自己,
慢慢脸色神气都会变坏,精神弄走样了。假使你真正无条件绝对地
行善,帮助人家,有利于人家,做了一件好事,心境自然非常快乐。
那个快乐,不是道理上讲得出来的。
所以,善的行为在中国医学上,或依阴阳家来说,是属于阳的
光辉一面,是开发性的,而恶的行为属于阴性的,它是收缩的、
紧张的,会使自己起恐惧感、痛苦感。那么,这个善恶的行为在
心理上的差别影响,心理的状况又影响了自己的生理,有这样的
严重性。因此,真正修一切善,救助众生,人性的光辉自然发生,
智慧便逐渐发起来了。一念善心起,智慧必然开展,甚至立刻就变。
这就说明了一种唯心功能,在善恶差别的作为上,它的作用是这样大。这个力量只能拿物理学的道理作比方,而没有办法用物理学
的方法作说明。因为心的道理的微妙,不是观察物性那类方法所能
界定的。这可由你自己测验看看,做一件真正的善事,自己内心
有讲不出来的舒服,那一天觉也睡得特别地好,特别痛快。
因此如果这样累积善行下去,那个自性的光明,你不要打坐,不
盘腿,都出来了。
盘腿打坐修禅是清极的行为,不敢去为恶而已,还少积极的善
行为。所以,菩萨道是积极地行善,你不要打坐,禅定境界一样
达到!而且到达得很快。所以这个道理,我们必须要好学深思,不要
认为古人的话,认为大菩萨的话,我们不敢起怀疑,那你就不明
事理而迷信了,这样佛是不欢迎的。真正佛法,要我们智慧
透彻地了解,理由在什么地方?就是这个道理。
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QQ:42499755


异言堂



本贴由梦帆于2002年5月21日09:36:57在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

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