具体地说，身体本是阿赖耶识现行，阿赖耶识如何离开身体？种子和现行是在同一处所，也不存在离开问题。
某甲死后，是自己的阿赖耶识现行－身体变烂，还是别人（眼中）的阿赖耶识现行变烂？
死，从唯识来看，阿赖耶识发生了什么变化？某甲的阿赖耶识眼怔怔看着自己的身体－阿赖耶识现行变烂吗？

要解释清楚，遇到的问题会比较多。问题肯定是有解的，解答过程中，观念上可能要做一些调整。

• 阿赖耶现行？？？ 梦云 20:45:16 5/25/02 (60)
  • 是阿赖耶识种子生起现行的简略说法，就像袖子着火了也可以说衣服着了一样。 大千 21:11:31 5/25/02 (无内容)
• 嘻嘻，这是个通俗说法，严谨的说法是不再执持身体，但也容易被误解为 大千 17:09:12 5/25/02 (3K)
  • 很多地方很赞同，不过有一处可能要有微调。 界圆 18:34:50 5/25/02 (346)
    • 从现实情况看，师兄似乎说得对，但从原因上分析，就讲不通了。 大千 21:07:01 5/25/02 (334)
      • 大千兄已经有了微调，意思可能就贴切多了。 界圆 14:45:50 5/27/02 (1K)
        • 佛的名言种子并不生起六道，正如师兄所说，只示现化身与生起六道是两回事。 大千 15:11:54 5/27/02 (无内容)
          • 此话不太清楚。 界圆 15:22:15 5/27/02 (236)
            • 佛的名言种子只生起报身、化身及所依佛土，不“示现”六道。 大千 17:35:08 5/27/02 (1K)