嘻嘻,你喜欢这样揣测人家吗,

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《大方广佛华严经》
  菩萨摩诃萨知见不正思维故起于无明。无明起故乃至老死起。不正思维灭故无明灭。无明灭故乃至老死灭。
  又云:复忆往世起诸妄想。即时发意恒正思维。复忆往世追求欲境。常自损耗无有滋味。即时发意修行佛法。长养诸根以自安稳。复忆往世起邪思念颠倒相应。即时发意生正见心。起菩萨愿。

《大佛顶首楞严经》
  所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前。如不断淫,必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔,亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。汝以淫身,求佛妙果。纵得妙悟,皆是淫根。根本成淫,轮转三涂,必不能出。如来涅槃,何路修证。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。

《大般若经》
  然此菩萨摩诃萨于五欲中深生厌患,不为五欲过失所染,以无量门诃毁诸欲:欲为炽火烧身心故;欲为秽恶染自他故;欲为魁脍于去来今常为害故;欲为怨敌长夜伺求作衰损故;欲如草炬、欲如苦果、欲如利剑、欲如火聚、欲如毒器、欲如幻惑、欲如闇井、欲如诈亲旃茶罗等。

《大宝积经》
  菩萨观诸众生,愚痴颠倒,耽嗜淫欲,于母姊妹尚生陵逼,况复其余。观是事已,作是念言:苦哉世间!此等众生,曾处母胎,卧息停止,生由产门,如何无耻,共行斯事!极可怜悯,堕于地狱畜生阎罗鬼趣,无暂停息。譬如生盲,群狗逼逐,临大坑涧,彼诸众生,亦复如是;譬如圂猪,行处粪秽,兼又食啖,初无厌恶,彼诸众生,亦复如是。我当为彼宣说妙法,令其永断诸欲烦恼。
  又云:当知妇人,是众苦本,是障碍本,是杀害本,是系缚本,是怨对本,是生盲本;当知妇人,灭圣慧眼;当知妇人,是热铁花,散布于地,足蹈其上。 

《涅槃经》
  菩萨虽不与女人和合,然见男女随逐,便生贪著,即名毁破净戒。

《受十善戒经》

  云何名不淫戒?不淫戒者。有五功德利。过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身香如佛。何等为五? 
  一者不动眼识不视淫色。设见色时如见粪虫。如刀如心如火烧眼。心不起爱无常所切。眼火横动何爱之有。
  二者不闻淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻响愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。
  三者鼻不嗅香。当知是香从八风起。痴风鼓动爱风吹来。花等诸香从妄想生。颠倒横有从鼻识起。横言是香或称美味。鼻识惊动草木众花皆称是香。如来摄身不嗅香臭。体解非真不赞香触。
  四者不动舌识。不说世利不赞淫事。口终不说淫欲触乐。不住狂惑[黍+离]胶屋宅。亦不乐说可爱乐事。增长无明五贼痴爱。是故诸佛不动舌识。
  五者意寂不动。不起淫心不念淫事。不想淫乐不动淫根。淫识不转如解脱心。住寂灭处常乐城。安稳无为随学佛心。住真如际。一向入于十八大空九种涅槃。
  佛及菩萨得五功德。身形清净常生莲花。身净无垢心亦淡泊。是故诸佛说不淫戒。最胜清净无上功德具足五利。赞叹称美为解脱因不可穷尽。淫为极重无索系缚。譬如老象溺五欲泥。普为一切诸罪根本。

《佛说四十二章经》第二十九章 正观敌色
  佛言:慎勿视女色,亦莫共言语;若与语者,正心思念:我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污!想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,息灭恶念。




本贴由石头一笑于2002年5月25日15:34:23在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【我觉得你问的问题翻译一下的话:】是guokeytt在2002年5月20日19:17:49发表
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