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如您所言“当身、口、意三业发动的时候，就是在造业了，这时是现行熏成种子的时候，但不一定是此业立即能够成熟生起现行......”，此时所造之业成为业因，虽“不一定是此业立即能够成熟生起现行”，但未来之果报已同时存在于八识田中，在未来因缘聚合时即成熟生起现行。是这样吗？ 您在“因果是具有同时性。但不是在造业时，而是在生果时”一贴中，说“只有到因缘成熟生起现行果报时才能称为真正的因，准确地说，只有这时正在生起现行的习气才能叫做种子，所以说，种子和现行是同时性的。”，可以这样来理解这段话吗？过去的种子成熟生起现行果报，成为现在的业因（不过，人在今生所造的业，不都是过去种子所生的现行吧，也有新造的业吧！），现在的业因再熏习成为种子并在未来因缘成熟时生起现行。该种子源于现在的业因却又决定了未来果报的属性，因与果的信息都同时存在于该种子中，这就是我理解的因果具有同时性的意思。正因如此，具有神足通的人能够看到别人的未来，精通易数的人能够算出将来的事，因为这些信息 早已存在一个人的相续中。而依五戒十善或修行忏悔，所熏习改变的不是该种子将要生起的现行的属性，而是遮断该种子在未来生起现行，使该种子成熟的助缘（条件）不具备。我们在忏悔清除业障时，是基于这样的道理来实现的吗？还是完全改变了种子将要生起的现行或者完全清除了不善的种子？ 请大千师兄开我迷蒙。
 原标题:【造业主要就是指意业，身口业只是意业的外在表现而已。】是大千在2002年6月07日17:08:54发表 本贴跟从标题:
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