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No. 279
大方廣佛華嚴經
無分別如如智之所入處。離一切心意識分別想。
No. 286
十住經
諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。從初已來。發大精進。廣修行道。至不動地。一切遽事。皆悉放捨。不行二心。諸所憶想。不復現前。譬如生梵世者。欲界煩惱。不現在前。如是諸佛子。菩薩住是不動地。一切心意識。不現在前。乃至佛心。菩提心涅槃心。尚不現前。何況當生世間心。
No. 287
佛說十地經
以無分別入佛智 超心意識分別想
證此忍已得靜住 甚深不動常寂滅
一切世間無能測 心相取著悉皆離
住於此地不分別 譬如苾芻入滅定
No. 293
大方廣佛華嚴經
此大樓閣。是知諸法無自性者之所住處。此大樓閣。是斷一切分別業者之所住處。此大樓閣。是離一切想心意識者之所住處。此大樓閣。是於一切法不來不去不入不出者之所住處。
No. 310
大寶積經
賢聖行者。無心意識念言之行。賢聖行者。離於見聞念知識法。
菩提者不可顯示。離心意識故。大王。菩提無所行。過諸境界故。菩提無戲論。離尋思相故。 世尊。如是神變未為殊勝。若如來於一切法不可說。無文字無名相。乃至離心意識。一切語言道斷寂靜照明。而以文字語言宣說顯示。是名諸佛最大神變。 若如來於一切法不可言說。無名無相。無色無聲。無行無作。無文字。無戲論。無表示。離心意識。 復次舍利子。我證菩提無相無境。何等名為無相無境。舍利子。不得眼識名為無相。不觀於色名為無境。乃至不得意識名為無相。不觀於法名為無境。 舍利子。如來應正遍知住三摩地。如是離心無有一法而可得者。於一切法中無礙智見生。以無功用故。又舍利子。如來不起於三摩地。離心意識而能作諸佛事。以無功用故 諸法不可分別。離心意識故。諸法無有愛藏。超過眼耳鼻舌身意道故。諸法不可舉移。離生住壞故。諸法無作無用。離心意識故。 其慧所住。猶若本無。皆知一切眾生心行。十種力業四無畏慧十八不共諸佛之法。是亦若斯。進退無業。捨心意識。不離如來三昧定住。普造一切諸佛道事。一切諸法慧無罣礙。悉無所著。猶如寂意。如來至真化如來像。其化如來。無心意識身口意。其行所在至真示現。隨時能作佛事。化亦無想。亦無求念。如是寂意。道心如斯。猶如來化等無有異。其所化者所念無念。無身口心。因緣進退。目覩見之。皆作佛事。
No. 312
佛說如來不思議祕密大乘經
然佛如來於是法中而無加行。亦無發悟復無作意。如來離心意識。常在三摩地中。亦不捨離一切佛事。於一切佛法無礙智中。而無所著。寂慧。譬如如來化如來像。彼所化像無心意識。無身行語行意行所轉。以佛加持力故。而能施作一切佛事。如來亦復如是。與所化像等無異故。見一切法皆悉如化故無分別。於身語心無所發起。而能施作一切佛事。
No. 316
佛說大乘菩薩藏正法經
如來應供正等正覺。如是安住三摩地中。心無少法而可生起。然於一切法中。以無礙知見。而常隨轉都無發悟。如來離心意識。於定分位亦不減失。復常施作一切佛事。然無發悟
No. 357
如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經
聞彼摩尼寶珠出聲。而彼摩尼寶珠。不分別無分別不思惟。無心離心離心意意識。文殊師利。如來亦復如是。不分別無分別不思惟。無心離心。離心意意識。 如是文殊師利。菩薩如是不行受想行識。不離受想行識。如是行名為行菩薩行。何以故。以不見心意識。 文殊師利。如來者名為法身。文殊師利。如來不生無生。文殊師利。如來無名無色。無言說無心意意識。文殊師利。如來無分別離分別。 文殊師利。如來不住心意意識。是故得名如來應正遍知 文殊師利。而如來應正遍知。離一切分別。無分別異分別念。離一切心意意識。
No. 358
度一切諸佛境界智嚴經
文殊師利。如日初出先照高山。次及中山後照下地。如來亦爾。無心意識無相離相。斷一切相。
彼摩尼珠無心意識如來無心意識。亦復如是。 如來法身平等。離心意識無分別故。 文殊師利。以如實智斷我語取根。取根斷故身得清淨。身清淨者是無生滅。文殊師利。無生滅者。不起心意識。不思惟分別。若有分別則成無明。不起此無明則無十二因緣。無十二因緣即是不生。
No. 359
佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經
我清淨已。隨知一切眾生清淨。由我清淨故即彼一切眾生清淨。若一切眾生清淨即法無二無二種類。彼無二義即無生無滅。妙吉祥。若無生無滅即無心意識可轉。若無心意識可轉即無分別。若無分別即深固作意相應無明不能發起。若彼無明不發起者。即十二有支亦不生長。若十二有支不生長者即法無生。
復次妙吉祥。又如大海之中。有能圓滿一切意樂大摩尼寶。置高幢上。隨諸眾生所有意樂。自然有聲令其知覺隨意皆得。然彼大摩尼寶。都無分別不離分別。非心非離心。非思惟非不思惟。離心意識。妙吉祥。如來亦復如是。無分別不離分別。非心非離心。非思惟非不思惟。離心意識。 妙吉祥。然彼大法鼓。無分別無離分別。超眼境界不生不滅。出語言道離心意識。
No. 384
菩薩從兜術天降神母胎說廣普經
未來無九結 定意無想念
寂然至佛道 永處無所住
現在三九結 願法無罣閡
蠲除心意識 漸住至無礙
No. 468
文殊師利問經
佛告文殊師利。我不說有色為身。何以故。一切佛與虛空等。普遍故無思故。無心意識故。無處故無內外故。是故文殊師利。說名世尊。文殊師利。謂為佛者。不以身口意覺。故謂為佛。何以故。虛空不以身口意覺虛空故。
文殊師利白佛言。世尊。若如來無心意識。云何當作眾生事。未來眾生當有此疑。佛告文殊師利。如虛空無心意識。亦為一切眾生處。四大無心意識。為一切眾生所依。日月無心意識。光照一切眾生。樹木無心意識。能與眾生花果。如是文殊師利。有摩尼珠名隨一切眾生意。生於海中安置幢上隨人所樂。金銀琉璃真珠等物。從摩尼珠出能長養壽命。摩尼珠者無心意識。隨眾生意而無損減。若此世間一切消盡當往餘方。珠若未墮大海不乾。文殊師利。如來如是。作一切眾生事如來不滅。何以故。如來無心意識故。佛說此祇夜
佛無心意識 作一切眾事
如來不思議 能信者亦然
No. 475
維摩詰所說經
深慧菩薩曰。是空是無相是無作為二。空即無相無相即無作。若空無相無作則無心意識。於一解脫門即是三解脫門者。是為入不二法門
No. 647
力莊嚴三昧經
云何是智。過去世空。當來世空。現在世空。三世皆空。無生無盡。無住無異。非如非異。如如名如來智。作因緣無名自在智。離心意識諸境界故名不可思議智。
No. 598
佛說海龍王經
佛道無文佛言無言。佛教無跡佛教無想。佛教無歎。佛教無化。佛教無正。佛教無名。佛教無思。佛無心意識。亦無所念。是謂佛教。
No. 589
佛說魔逆經
如來慧者無所罣礙。亦無想念。不可逮得。無有言辭亦無所行。無心意識離於言教。以是之故。無能知者不可分別。
No. 681 [No. 682]
大乘密嚴經卷上
唐天竺三藏地婆訶羅奉 制譯
密嚴會品第一
如是我聞。一時佛住出過欲色無色無想於一切法自在無礙。神足力通密嚴之國。非諸外道二乘行處。與諸鄰極修觀行者。十億佛土微塵數菩薩摩訶薩俱。皆超三界心意識境。
No. 679 [Nos. 675(11), 676(8)]
相續解脫如來所作隨順處了義經
爾時文殊師利白佛言。世尊。如來心起有何相。佛告文殊師利。如來無心意識起。
No. 676 [Nos. 675, 677-679]
解深密經
廣慧。若諸菩薩於內各別。如實不見阿陀那。不見阿陀那識。不見阿賴耶。不見阿賴耶識。不見積集不見心。不見眼色及眼識。不見耳聲及耳識。不見鼻香及鼻識。不見舌味及舌識。不見身觸及身識。不見意法及意識。是名勝義善巧菩薩。如來施設彼。為勝義善巧菩薩。廣慧。齊此名為於心意識一切祕密善巧菩薩。如來齊此施設彼。為於心意識一切祕密善巧菩薩。
No. 675 [Nos. 676-679]
深密解脫經
文殊師利菩薩白佛言。世尊。世尊如來心生有何等相。願為我說。佛告文殊師利。文殊師利如來非心意意識得名。而無諸行心生得名。
No. 672 [Nos. 670, 671]
大乘入楞伽經
大慧。真實如來超心意意識所見之相。不可於中而立譬喻。
成如來已為眾生故。如水中月普現其身。隨其欲樂。而為說法。其身清淨離心意識。 大慧。菩薩摩訶薩亦復如是。始從初地。而至七地。乃至增進入於第八得無分別。見一切法如幻夢等離能所取。見心心所廣大力用。勤修佛法未證令證。離心意意識妄分別想獲無生忍。 云何法利。謂了法是心見二無我。不取於相無有分別。善知諸地離心意識。一切諸佛所共灌頂。 永超心意及以意識名得涅槃。 大慧。八地菩薩聲聞緣覺。心意意識分別想滅。始從初地乃至六地。觀察三界一切唯是心意意識自分別起。難我我所不見外法種種諸相。凡愚不知由無始來過惡薰習。於自心內變作能取所取之相而生執著。 大慧。我所說者。分別爾炎識滅名為涅槃。大慧言。世尊。豈不建立八種識耶。佛言建立。大慧言。若建立者。云何但說意識滅非七識滅。佛言。大慧。以彼為因及所緣故。七識得生。大慧。意識分別境界起執著時。生諸習氣長養藏識。由是意俱我我所執思量隨轉無別體相。藏識為因為所緣故。執著自心所現境界。心聚生起展轉為因。大慧。譬如海浪自心所現境界風吹而有起滅。是故意識滅時七識亦滅。爾時世尊重說頌曰 我不以自性 及以於作相
分別境識滅 如是說涅槃
意識為心因 心為意境界
因及所緣故 諸識依止生
如大瀑流盡 波浪則不起
如是意識滅 種種識不生
No. 671 [Nos. 670, 672]
入楞伽經
大慧。名字章句非定法故。依眾生心說。諸佛如來隨眾生信而說諸法。為令遠離心意意識故。
爾時能離心意意識。入諸佛智受位之地。 大慧。何者建立如實法相。謂依何等法而修正行。遠離自心虛妄分別諸法相故。不墮一異俱不俱朋黨聚中。離心意意識。內證聖智所行境界。離諸因緣相應見相。離一切外道邪見。離諸一切聲聞辟支佛見。離於有無二朋黨見。大慧。是名建立如實法相。 大慧。此常不可思議。諸佛如來應正遍知實是常法。以諸佛聖智內身證得故。非心意意識境界故。 佛慧大悲觀 一切法如幻
遠離心意識 有無不可得
No. 670 [Nos. 671, 672]
楞伽阿跋多羅寶經
大慧。此是菩薩涅槃方便不懷。離心意意識得無生法忍。
本贴由大千于2002年6月25日07:26:21在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.
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原标题:【先上两条吧。】是大千在2002年6月24日23:41:25发表
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