佛智中根本没有六根,永离意识分别;圣智是有为法,刹那生灭而又无穷无尽的

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    转识成智了,就是识及其功能彻底没有了,也就是砌房造屋的功能本事也消灭了,因为在比喻中的砌房造屋是在造障碍,必须把障碍彻底清除干净才能彻见真实。识都没有了,哪里还有它的功能本事呢?识转成智了,意识转成妙观察智了,就不再是意识了,也就没有意识的功能了,意识的功能一生起就是颠倒错误,一起分别就已经错了,因为世界的真实面目是无二的,“起心动念都是错”就是这个意思,非要抱着个破意识不放干什么?妙观察智不比意识强吗?是妙观察智不够用还要意识来补充吗?
    佛的四智是有为法,其性才是无为法:
成唯識論卷第十:
云何四智相應心品。一大圓鏡智相應心品。……二平等性智相應心品。……三妙觀察智相應心品。……四成所作智相應心品。……如是四智相應心品雖各定有二十二法能變所變種現俱生。而智用增以智名顯。故此四品總攝佛地一切有為功德皆盡。

此又是常無盡期故。清淨法界無生無滅性無變易故說為常。四智心品所依常故無斷盡故亦說為常。非自性常從因生故。生者歸滅一向記故。不見色心非無常故。然四智品由本願力所化有情無盡期故窮未來際無斷無盡。
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这涅槃和菩提又都是永恒的,因为没有结束之期。即涅槃的清净法界,无生无灭,本性没有变化,所以说是永恒;菩提的四智心品,由于所依托的清净法界是永恒的,没有中断和灭尽之期,所以也说是永恒的。但四智心品并非属于“自性常”(即本性的永恒),因为它们是从因而生起的,生起的东西必定会趋向灭亡,这是一直说的道理,从未见过物质和心不是无常的。但这四智心品(也不是无常的),因为佛依靠本愿的力量教化众生没有穷尽之期,所以在无穷的未来时间中,四智心品也不会中断,也不会灭尽。



本贴由大千于2002年6月25日11:26:48在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【是的】是常青在2002年6月25日10:46:04发表
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